這條通往真實的途徑，這一篇終於要來到終點了。這個終點是甚麼？我想很多人心裡應該都有譜，那就是奇妙的天堂，是站在窮人這一邊的上帝，為祂貧窮的子民所豫備的一個地方，那個地方滿了黃金、珍珠與寶石？
我估計我講到這裡，大概很多人已經拿著磚塊要準備扔過來了，邊扔磚塊還邊罵我：「啊你前面講那些通往真實的途徑，就是用真實接觸真實，接觸之後我們就與真實成為一，結果這條通往真實途徑的終點是一座珠光寶氣的物質的城？」
沒有錯，你罵對重點了。事實上，很多基督徒就是這樣在等待上天堂的。他們敬虔、愛神、奉獻、委身，最後就是要等著去天堂。有一次我看到一個基督教團體的文宣，上面講到每個住在天堂裏的人，都有32.5坪的生活空間，還附有一個停車位。我不知道他們怎麼算的，為什麼一個人有32.5坪？不過這個我不想問，我倒是想問他們那些車子要去哪裡加油？
所以在最終回，我們要徹底解決這個問題。但是我發現要徹底講清楚，文章又太長了，所以需要分成2次（歹戲拖棚，敬請忍耐）。
言歸正傳，真實途徑的終點不是天堂，而是新耶路撒冷。新耶路撒冷也不是一座物質的城，而是神與人的聯結、調和與合併。關於新耶路撒冷有許多未定的爭論，圍繞她的最大爭議，就是到底新耶路撒冷是不是一座物質的城？大家想想看，前幾次我們講到活在神面前、活在神的旨意下，可以說講到了最高點，但是這種與主是一的信徒，最後期待的、要去之處卻是一座珠光寶氣的城，這樣合理還是不合理？顯然不合理，但是許多人卻拒絕認真去想這個問題。
這個問題不處理，久而久之會形成一種奇怪的現象，就是神在歷世歷代中所要完成的那個旨意最終沒有一個終極的目標，而這種失去最終目的性的情形返照在教會裡，就是你會看見很多奇怪的現象：「不敬虔等著上天堂的信徒」（這個不用解釋大家都懂）、「敬虔的信徒彼此間沒有真實的合一」（因為缺乏共同終極目標，所以各人行自己眼中看為正的事）。我上次問了一個問題，現在我再問一次。在舊約，神就已經能在外面祝福人，不要說變出餅、變出油，哪怕變出鑽石都行。如果到了新約，祂還是只在外面祝福人，那他為什麼要成為人呢？如果至終，祂要帶我們到一座物質的城，那祂變出來就可以了嘛，祂不需要成為人。神之所以成為人，就是為了要把祂自己作到我們裏面，至終使我們成為一個偉大的團體神人─新耶路撒冷。神與人、人與神，成為婚配！永世對偶！
因此，美麗的天堂，幻想的世界，這一個基督徒生涯的最大、最強、最後的障礙，是我們要先拆除的違章建築，如此，我們才能達到真實的建造，達到真實途徑的終點。為了拆除這個違章建築，我們稍微檢視三種流傳最廣的傳統說法。
第一個說法：信主的人死了以後，很多基督徒會說死後到天上去了，更直接的就說上天堂。但是這二種說法都不對，因為聖經中的人，尤其是信徒死後並沒有到天上。三處經文可以證明這件事：
1.使徒行傳二章三十四節提到，『大衛並沒有升到諸天之上』。合乎神心意的大衛，他死後並沒有到天上去。
2.路加福音十六章二十二至二十三節，拉撒路死了以後到了陰間，在亞伯拉罕的懷裡。所以，亞伯拉罕在陰間。這樣我們就知道這些舊約人物死後不在天上，他們都在陰間。
3.那新約的信徒呢？啟示錄六章九節說到，為主殉道的得勝者，如今還在祭壇底下，就是在地底下呼喊。如果說為主殉道的得勝者都還在地底下呼喊，那一般的基督徒呢？他們反而會在天上享受嗎？不會的，所以人死後不是到天上，是在地底下的陰間。
所以，信主的人死後沒有到天上去，當然，更不會去天堂。
第二個說法：傳統上被誤導的關鍵，在於對約翰福音十四章第二至四節中『父的家』的解釋。約翰福音十四章第二到三節，「在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裡，我在那裡，叫你們也在那裡。」
對於父的家，如果以物質的時空觀念來詮釋，那麼你將毫不費力的可以推論出『天堂』的說法。那裏的經文說，『在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。』所以你想，基督還沒有再來，所以是在天上；既然在天上，『父的家』就是天堂，那就是他去豫備的地方。因為要給太多人住了，而且要用許多黃金、珍珠、寶石。所以他預備了二千年還沒預備好。可是這很矛盾，神創造宇宙只用了七天，為什麼造一個天堂用了二千年還沒有完成？
這裡的關鍵是，要如何解釋『父的家』？『父的家』在聖經裏出現不只一次，光在約翰福音就出現了二次，第一次在約翰二章十六節記載主潔淨聖殿的時候，主就說過，『不要把我父的家，當做買賣的場所』。既然如此，二章『父的家』是指聖殿。那為什麼約翰福音十四章『父的家』就要解釋為天堂？
所以要正確領會約翰福音十四章第二至三節中『父的家』，就要看約翰二章十六節。因為同一位作者約翰，用了二次一樣的詞，這二次他是表達一樣的東西還是不一樣的東西？當然是一樣的東西。約翰二章十六節主潔淨聖殿之後，就接著說，你們拆毀這殿，我三日內要將牠建立起來。耶穌是以祂的身體為殿說的。這意思是說，教會作為基督的身體，要作為神的家、神的居所。其實在整本聖經裏面，無論舊約或新約多次所題到父的家，從一致性的解經來看，舊約裏所說神的家是指著聖殿說的，而新約裏所提神的家則是指著教會（是指那一群人，不是指建築物）說的。所以，惟獨將約翰十四章二節裏所說的『父的家』例外的當做天堂，實在是說不過去。
第三，和合本的聖經經文裏有二次出現『天堂』這個詞，出現在希伯來書九章24節、彼前三章22節。但是按照原文，都應該翻譯為「天」而不是「天堂」：
希伯來書九章24節說，「因為基督並不是進入人手所造的聖所，那不過是真聖所的複本，乃是進入了[天的本身]，如今為我們顯在神面前。」
彼前三章22節說，「耶穌基督既已進入了[天]，就坐在神的右邊，眾天使和掌權的、並有能的，都服了祂。」
為什麼要翻為「天」而非「天堂」，有四個理由如下：
1.第一個理由：和合本的希伯來九章24節講基督進入天堂，而彼前三章22節講耶穌進了天堂。但是你去查這二節被翻成天堂的希臘文ovpavov，這個字是指天的本身，與堂無關。所以恢復本翻譯為基督乃是進入『天的本身』。
2.第二個理由：在翻譯和合本的時候，因為翻譯者對聖經裏一些辭未能準確的理解，可能受其他宗教的影響，結果使用了『天堂』這個辭。事實上，天堂這個詞你去查詞源，裏面的第一個解釋居然是佛教用語，出自佛經《宋書•夷蠻傳•天竺婆黎國》。你再去查教育部國語字典，天堂這個詞出自於妙法蓮華經。
3.第三個理由：我們再去查其他中文聖經譯本，文理本是傳教士馬里遜作的，思高譯本是天主教用的聖經譯本，現代中文譯本以及呂振中譯本，上述所有譯本再加上恢復本在希伯來九章24節與彼前三章22節，統統都不是翻成天堂。
4.第四個理由：在英文譯本中雖然曾經將希伯來九章24節翻為heavenly mansion，但是現在在常見的英文譯本裏，已經看不見『天堂』（heavenly mansion）這個辭。
所以結論，翻成天堂的只有一種聖經譯本，就是和合本。聖經中沒有天堂、新耶路撒冷也不是天堂，人死後也不會到天堂去。
那麼，真實途徑的終點，新耶路撒冷，到底是甚麼？
Source: 張證豪(https://www.facebook.com/profile.php?id=100000129482117&fref=nf)
