本系列的最後一次，我們先看一下四種雖然描述稍嫌模糊，但對新耶路撒冷的解釋較為中肯的說法：
第一張照片是翻譯聖經的殉道者廷德爾（William Tyndale，1494-1536），在他的《廷德爾聖經註釋》中提到，「新天新地的描寫非常生動，… 甚至於相當的物質化。但當約翰提及黃金街珍珠門等等，我們不要誤以為天城是和今世城邑一樣的形體。約翰只是要我們曉得，神為祂子民預備的是何等的珍貴，這兒著重的是屬靈狀況而不是物質形體的領域。」
第二張照片是上個世紀著名的神學家史百克（Theodore Austin-Sparks，1888-1971），在他的《聖城新耶路撒冷》，美國見證出版社，2001年再版，103頁中提到，「聖城是一個表號，不能照著字面去解釋，乃是要照著屬靈的意義，摸着屬靈的實際。新耶路撒冷是…信徒團體的集合。」
第三張照片是唯一具有世界影響力的中國神學家倪柝聲（Watchman Nee，1903-1972），他則講到，「城的情形，是一種寓意，是藉著城說到神在創世以前所要得著的那一個團體，有甚麼特點，屬靈的情形是如何。」（《倪柝聲文集》，第二輯第十四冊，台灣福音書房，1992年初版，145頁）
第四張照片則是將地方召會帶到全球的華人神學家李常受（Witness Lee，1905-1997），他也認為，「新耶路撒冷不是物質的城，乃是一個具有屬靈意義的表號。… 神用表號啟示關於這樣屬靈之事的真理。我們接受他（史百克）的話，並且仍然持守這話。」（李常受《歷代志生命讀經》，台灣福音書房，1998年初版，57-58頁）
可以說，他們這幾位的陳述與傳統天堂相關的說法完全不同。
認定新耶路撒冷是物質的城，最大的問題是與整本聖經不相容。如果我們將要永世的住在物質的金子、珍珠、寶石裏面，那你怎麼解釋彼得前書三章三節？「你們的妝飾，不要重於外面的辮頭髮、戴金飾、穿衣服。」難道這一節的意思是今世我們節儉一點，將來就可以過得很奢侈？這不合邏輯。
使徒行傳三章六節，彼得看到一個瘸子，他說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裡，叫你起來行走！』。使徒沒有給人金銀財寶，乃是將基督給人。結果到了新耶路撒冷、聖經的末了，反倒基督要給我們金銀財寶。這合理嗎？顯然不合理！
在啟示錄的二十一章的九節跟十節提到，「拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我在靈裡，天使帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。」。根據上下文，九節說，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看，結果十節約翰看到的是什麼？聖城耶路撒冷！新耶路撒冷是羔羊的妻。她是一個團體的人，不是物質的城。
聖經其實就是一部神追求人的神聖羅曼史。在舊約裏，神告訴他的贖民以色列，他是他們的丈夫，他們是他的妻子。在新約裏，約翰福音三章29節施浸者約翰說，基督是新郎，來娶新婦。然後林後十一章二節說，他把我們當作童女許配給基督。保羅在以弗所五章24～25節題到，基督與召會的豫表。最後到了啟示錄，新耶路撒冷是神配偶的總結，是一切蒙救贖、得成全之人的集大成。神是宇宙的丈夫，祂所救贖並成全的人是宇宙的配偶，要與祂相配。
在《神新約的經綸》這本書中，李弟兄曾作見證說，「當我年輕的時候，我接受了一種思想，以為新耶路撒冷不過是一座美妙的華廈；我從來沒有留下一點餘地接受別的對於新耶路撒冷的思想。我在弟兄會的一位教師手下受教，他告訴我們，主耶穌在約翰十四章說，他要去預備一座天上的大廈。事實上連解經之王達秘都這樣認為。那等主把這大廈預備好之後，他就要回來。我接受了這種教訓，並且相信了。我很喜樂，感謝讚美主為我預備了一個美妙超絕的地方。但另一方面我問說，『聖經共有六十六卷美妙的書，它的結果是什麼？終極的完成是什麼？』我不曉得神聖啟示的結果是什麼，因為這個結果、這個終極完成被基督教的傳統教訓除去了。聖經的讀者幾乎沒有什麼人能正確、充分的領會聖經末了兩章。」
然後李弟兄就說，「這時我拋棄了新耶路撒冷是物質東西的思想。倘若你認為新耶路撒冷是物質的東西，你就把聖經弄得低下，沒有意義，無足輕重了。到了1963年，我能作見證，我完全清楚新耶路撒冷全然是個屬靈、屬天、神聖的表號，而不是什麼物質的東西。原則上我們必須看見，我們的神不是一位沒有目的的神。他相當有思想，有目的。我們必須看見，在宇宙中，尤其在人身上，神目的的終極完成是什麼。這一切問題的答案乃是在聖經的末了，而這答案就是新耶路撒冷。在這件事上，我們心思都需要轉變。我們都需要思想真正的完成－新耶路撒冷。」
我想我們都已經看見，新耶路撒冷不能解釋為物質大廈的原因了。這樣，當你再回頭看聖經，你就會完全明白神在聖經中所做的一切是為了一個終極的目標：
「父有永遠的計畫、奇妙的經綸；子藉著成為肉體、為人生活、包羅萬有的死、復活和升天，完成了這經綸。然後那靈來將子所完成的一切，應用在我們身上。那靈從前作工是要重生我們，現今在我們裏面作工是要變化我們，使我們改變形狀，與基督畢像畢肖。藉著這一切，召會就要產生並建造起來，且要有一個國度，為著神選民中的得勝者，與基督一同治理世界。三一神帶著他歷世歷代一切的成就和工作，當然需要一個奇妙的總結。一座物質的城來作居所，會是這一切成就的總結麼？絕對不會。」
本系列「通往真實的途徑」最後的結語，我想了一個月都想不出來。但是有一首詩歌非常好，完完全全可以做為這個系列的結語，請我們一起唱吧：
一 何大神蹟！何深奧祕！神竟與人聯調為一！
神成為人，人成為神，天使、世人莫測經綸；
出自神的心愛美意，達到神的最高目的。
出自神的心愛美意，達到神的最高目的。
二 神成肉身，來作神人，為要使我能成為神，
生命、性情與祂同類，惟我無分祂的神位；
祂的屬性變我美德，祂的榮形在我顯活。
祂的屬性變我美德，祂的榮形在我顯活。
三 不再是我單獨活著，乃是神我共同生活；
並與眾聖神裏配搭，建成三一宇宙之家，
且成基督生機身體，作祂顯身團體大器。
且成基督生機身體，作祂顯身團體大器。
四 最終聖城耶路撒冷，異象、啟示集其大成。
三一之神，三部分人，永世對耦是人又神；
神性人性互為居所，神的榮耀在人顯赫。
神性人性互為居所，神的榮耀在人顯赫。
END
Source: 張證豪(https://www.facebook.com/profile.php?id=100000129482117&fref=nf)
