倪柝声神学是洪水猛兽吗？–驳李建安的《严重问题》（一)

自1927年始，倪柝声陆续发表了《默想启示录》、《属灵人》等著作，在中国基督教界掀起了饱受争议的地方教会运动。“小群把我们的羊偷去了”的声音充斥了上个世纪30年代基督教各宗派的报刊杂志。当时发行量最大的基督教《通问报》曾连篇累牍地攻击“在小群派，有人在各处教会中，挑拨离间，尤其内地教会，不明真情。凡小群派所到之处，即呈四分五裂之现象。对於教会前进，确为极大阻碍。我长老宗受其影响，为害已深”；“这类自命为属灵的人一到了那里的教会，那里就起了纷争、结党、不安的现象了。尤其是那些领了倪先生的使命而称‘做工’的人们，一知半解的来施行这种的手段，其毒素真不亚于吗啡、高根、海洛因呢”。

尽管遭受基督教各宗派的合力“围剿”，但由倪柝声这样一个既没有受过正规神学训练且没有西方差会雄厚财力支持的年轻人所领导的地方教会运动却在全世界“高歌猛进”。今天地方教会在全世界的信徒已超过300万，其中在中国大陆就超过270万（聚会处超过100万，召会超过170万），成为世界上信徒人数最多的一个基督教团体。不仅如此，倪柝声神学思想的影响力远远超出地方教会范围之外，甚至塑造了华人基督徒的性格。

遗憾的是，时至今日，一些自诩为正统的华人“神学家”特别是归正宗“神学家”仍无视倪柝声神学对中国基督教的积极意义，将之斥为“异端邪说”。如世界华人福音事工联络中心副主席唐崇荣视倪柝声神学为“华人的诺斯替主义者”；香港建道神学院院长梁家麟则认为倪柝声神学的三元论带有强烈的“反智主义”（anti-intellectualism）倾向；国内所谓“归正宗教会”一自封传道人洪日峰甚至断言“目前中国教会在信仰上归正，最大的妨碍莫过于倪柝声神学的影响了，如果中国的改革宗信仰的同工没有对倪柝声神学产生什么方面的问题进行研究的话，改革宗归正在中国的是艰难的”。

近期，唐崇荣的得意门生、国际马来西亚神学院院长李建安博士发表了《倪柝声的神学严重问题》（刊于《微时代改革宗教会》网站），将批判的焦点对准倪柝声神学背后的两个基本原则：三元论人性观和“以人为本”的中国传统思维模式。李建安“志向高远”，试图一劳永逸地替华人教会肃清倪柝声思想的“流毒”，认为“当该体系背后的原则被证实与圣经不符时，整个体系就必须被唾弃”。

作为一名地方教会运动的研究者，本人无意卷入这场带有明显教派利益的“教义”之争，只是对上述华人基督教界这种严重违背圣经教训的“话语沙文主义”表示强烈不满，并从文化传统与历史处境出发，表达自己对倪柝声神学的几个基本观点。

首先，倪柝声神学是圣经的。倪柝声通过回归圣经，从中把握了属灵生命这个基督教信仰的本质。

上个世纪德国最著名的宗教社会学家特尔慈（Ernst Troeltsch 1865–1923）指出：原始基督教的本质是一种人生的理想，即人人蒙召作神的儿女，并与神直接交通的属灵生命观。耶稣的教训是呼召信徒为上帝国的降临洁净自己、准备自己，像智慧的新妇迎接新郎一样。因此，原始基督教是一种绝对属灵的个人主义（特尔慈：《基督教社会思想史》，台湾基督教文艺出版社，1991年7月第四版）。

原始基督教这种“以人为本”的价值观与古希腊、罗马以及西方的历史文化融合后，逐渐形成了一套“以神为本”的西方主流基督教价值体系。这种价值观在本质上是接受基督为救世主，认为基督“在祂的拯救工作中一劳永逸地完成了赎罪”（《基督教社会思想史》）。

作为中国第三代基督徒，倪柝声对由西方传教士传入中国的“神本神学”所存在的“忽略那对神圣的主观的需要”（《基督教社会思想史》）有着十分深刻的认识。他指出，宗教改革运动赐给我们“一本公开的圣经；（称义）恩典的福音，此二者是信徒最大的产业”（《默想启示录》）。然而宗教改革运动“对于基督、对于圣灵、对于教会的真理，却没有恢复。”（《默想启示录》）因此，基督教（新教）的性质是“名活实死”，即“一个基督徒可以在重生得着生命，而在行为上好像是没有生气的”（《默想启示录》）。他们“所缺乏的，并不是救恩，乃是儆醒事奉主”（《默想启示录》）；他们“在神面前不完全—动机、能力、舍已、殷勤、纯一都不完全”（《默想启示录》）。在西方，人们“目中所看见的，并不是神的教会，乃是一个基督化的世界”。在西方这个基督教化的世界里，“人可以披上一件基督教的大衣，而‘专顾自己，贪爱钱财—忘恩负义、心不圣洁’”。（《默想启示录》）。

倪柝声深刻指出，西方基督教“神本神学”出现的“信”与“行”悖离的根本原因在于他们只接受基督为救主，却没有接受基督为主。为推翻西方基督教主流教派对基督教话语权的垄断地位，倪柝声高举圣经旗帜，准确地把握基督教信仰的本质，将马丁路德“因信称义”、约翰卫斯理的“因信成圣”、弟兄会的“教会属天的呼召”、宾路易师母的“十字架之道”、史百克的“基督的复活”、英国威尔斯大复兴的“国度实际的恢复”等西方基督教伟人所探索的圣经真理融会贯通，建构起回归圣经、以人为本的系统神学体系。