如何胜过死亡

倪氏认为，灵的律法有：

1、灵的重量。轻快与自由是灵的正常情况，但当邪灵进入、扰乱灵的知觉时，信徒的灵便会失去喜乐，而且产生顾虑，被里面的重量所压制，“以致不能与圣灵同工，而失去灵的效用”。信徒应对的措施是立即停止工作，立刻用意志推辞这重量，并运用灵来拒绝这重量。信徒有时还应当发声说出反对这重量的话，有时应当祈祷地用灵力来推辞，叫邪灵不能将重量放在信徒的灵里。    

2、灵的闭塞。灵需要魂和体作发表的机关。仇敌有时攻击基督徒的魂和体，使其不受灵的指挥，以致灵没有出口，被困在里面。倪柝声提醒：“在这样的时候，心思或者要受攻击而变纷乱，情感或者要觉得孤单难过，意志或者要觉得疲乏不能活泼，不能主动的管理全人。身体或者要觉得非常的疲倦，也许不过就是觉得有一点的怠惰。”信徒最重要就是运用自己的意志，开声说话--说出抵挡仇敌的话，说出十字架的得胜和仇敌的失败来抵挡仇敌在他魂和体里的工作。意志必须在说出这些话语之后主动拒绝一切的闭塞。祷告也是一个开通灵的办法。必须大声祷告，求告于主耶稣的得胜名字以胜过仇敌一切的攻击。同时还要运用自己的灵，冲开一条路来到外面。

3、灵的受毒。撒旦会将各种愁苦、忧伤、难过、悲哀、心碎、骄傲、刚愎、自私的灵毒，注射入信徒的灵里，使他跌倒。信徒受毒深了，便会犯上各种灵里的罪恶。因此，信徒应当及早运用活泼的信心，抵挡仇敌的攻击，仰赖神的保护。    

4、灵的下沉。灵的下沉是信徒因转向自己里面、魂的生命又起作用、黑暗权势的浸入、以自己为中心而祷告敬拜神等原因造成。如果长久任凭下沉，信徒“就要完全堕落，也许全人要被邪灵所依附”。信徒必须知道他自己的灵因何下沉，明白如何让他的灵恢复到原有的地位。

5、灵的负担。灵的负担和灵的重量不同：前者是神的旨意，要把工作加在信徒的身上；后者来自撒旦，使人苦恼。信徒必须学习如何分辨这两种灵的活动。真实的灵工大部分是从灵里的负担开始。灵必须在一个释放与敞开的情况下领受从神而来的各种负担，信徒必须按照这些负担的要求去做。真实灵里的负担与祷告有密切的关系，神不会赐下过重的担子，使信徒无法祷告。相反，信徒往往借着祷告，可以使灵里的负担获得释放。  

6、灵的退落。就是神的生命和能力在信徒的灵里像潮水一样退下。倪柝声认为神在信徒里的生命是不应退落，应当川流不息、洋溢涌流。信徒发现灵里生命退落时，必须查清壅塞之处。信徒应当“立刻祷告、默想、试验、考察。应当等候神，求祂的灵启示以你‘退落’的原因”。这样，这生命要重新奋发，冲破仇敌一切的坚垒。

倪柝声认为，通过运用意志拒绝仇敌多方的侵入，并在祷告声中保持灵的畅通，属灵生活就可达到最高点—“自治”：信徒要管治自己的灵常在正当的地位上，不至于太热，也不至于太沉；管治自己的心思和其他属魂的本能，各样思想都完全服在意志管治之下；管治身体，用意志节制、训练、征服自己的身体，使之完全顺服，等待行神的旨意。

胜过死亡

倪柝声认为，基督徒要有一个完全的得胜，必须胜过死亡。基督徒胜过罪恶、胜过自己、胜过世人、胜过撒但固然重要，但“基督为我们死，不只救我们脱离罪，并且也救我们脱离死”。因此，神的最终目的是要带领祂的儿女在经历中胜过死亡。如果信徒不是的确知道神是要他死，就不应当被动的让死亡压制，而是活泼地与神的旨意同工，反抗死亡，抵挡死亡。倪柝声说：“圣经都是把死亡当作我们的仇敌。（林前十五26）所以，我们应当决志与之争战，而且得胜。” 

对于胜过死亡，倪柝声要求信徒要有三个态度：“（一）就是相信工作未完之前，是不会死的；（二）就是相信死的毒钩已经褫去，所以，就是死的话，也无什么可怕的；（三）就是相信会完全脱离死亡，因主再来，被提上天。” 

首先，完工方死。信徒除非知道其工作已经完成，神无需他再生活在世界上了，才可以死；不然，他必须抵挡死亡。倪柝声认为“信徒如果知道自己的工作还未完成，而已经有死的现象在他的身上逐渐发生，他就应当完全拒绝这样的现象，不肯死。并且应当相信主必定成功他所抵挡的，因为主还有工作要他作”。所以，当信徒还未完成神分派的工作之先，即使身体险象环生，也可以安心相信“当我们与主同工，抵挡的时候，主必定作工，用祂的生命吞灭死亡” 。   

其次，虽死不怕。胜过死亡，并非意味着信徒的身体将永远不死。胜死并非意味着“不一定是不死，因为有的人也许神要他在复活里来胜死，像主耶稣一般”。信徒虽然经过死，但他可以像耶稣那样不怕死。信徒如果是因为怕死、不愿死而追求不死、胜死，他就已经失败，怎能盼望得胜。倪柝声说：“主也许要救我们完全免死，活着被提上天，但是，我们不能因为怕死的缘故，而要求主快来。这样怕死的心已是被死打败的现象了。”信徒必须知道，死不过是从一个房间走到另一个房间而已，不必有痛苦、恐慌、和惧怕。

第三，活着被提。这是最终胜死的方法。柝声说：“我们知道当主耶稣再来的时候，有许多的信徒是要活着被提的。”信徒知道耶稣基督的再来并无确切的时间，在过去的二千年中，祂随时都有再来的可能。因此，信徒“无论何时都有活着免死被提的希望。我们又知道现今的时候是主耶稣再来比从前更近的时候”。所以，现在信徒对于活着被提的希望好像比前人更大。倪柝声指出：“我们不愿在此说什么，不过，有几句很稳当的话是可以说的：如果主耶稣的再来是要在我们这一世代的人活着的时候，就我们岂不是要活着被提？就我们岂非应当胜过死亡，不让自己在这时候未到之先，就短命死了，才好活着被提？无论如何，我们知道将来总有一班的信徒，照着圣经所预言的，不经过死而活着被提的。他们这样的活着被提，乃是胜过死亡的一种。我们一日活在世上，就一日不能说，那些人必定不会是我们自己。如果我们就是那些人，就我们岂非应当预备来完全胜过死亡么？”