同工间的十个防备

当几班不同的同工的人要在一起作工，我们要防备几件事，我这里有十件事。

第一、防备你自己特别标榜一个教训。当然现在我们都是跟着一年七次，但一年七次底下也有很多空间。譬如说，我们现在是注意祷研背讲，好，那我现在有一种特别的祷研背讲的方法，是最好的，大家跟着我这个定规走路，你看，这不一定是不对，可能你这祷研背讲的方法的确是很好，但是呢，它有点特别，你一标榜这特别就有难处，可能这特别是很好的特别，但是标榜这一特别就有难处，所以千万不要标榜特别，有特别是一件事，标榜特别又是一件事，我们要防备任何标榜的事。

第二、在我们一班一班同工当中，不要有特别的作法。有的时候有的作法是很有效，但是你到别的一班同工当中，他们没有办法接受你的作法，你若坚持就会产生难处，在同工们中，你越能找出一点越普遍的，大家越能接受的，就越好。譬如说，你搞一个聚会方式，是与众不同的，但是是你认为更符合职事的带领的，我不能说这个是绝对违反真理的，但因我不习惯，不愿意接受，很有可能这很好的聚会方式就成了我们争执的事因，又譬如你要为某种需要设立一个什么款项，这本身并没有什么不对，就如我们在东南亚，为着东南亚一些特别的需要有个东南亚的款，为着东南亚特别的需要，又如台湾中部的地震，有为此特别的需要的特别的款，那没有问题。但是呢，你如果把他弄成一个作法，然后去推动到人人都要这样作，你就肯定有难处。以前有一个同工，他是特别喜欢哦主耶稣，他是有一特别的“哦”法的，他认为这“哦”法，乃是特别容易摸着主，这不一定错，但是他这个东西，肯定不能推到别的地方，一推到别的地方就会有难处。

第三、我们作同工的不能有小圈子。在一个教会里面，不能有一个教会的小圈子，在同工当中也不能有同工的小圈子，这里一班人都是我们某某地方去的，所以我们能通通一致，全部通气的，这个是最坏的。我们作工要把工作到身体上，如果我们的弟兄是我们带得救的、是我们成全的，他们去到另外一个地方，是带着我们的色彩的，那是错误的，他们应该到了那个地方，就失去原来的色彩，他跟当地合起来。如果在这里有一个很好的弟兄，他到了东北，他还是我们某某的人。过了三年还是某某的人，过了十年还是某某的人。那就有问题。他们不能这样，他们到了那一边，就是那一边的人。那么如果你训练出一班人来，人家一看见就觉得，这个是某某的人。那你会有难处。他们跑到天涯海角，都是你的人，那就有难处。如果你给他一点提示说：“你跑到天涯海角，总不要忘记我”，那你也有难处。他应该跑到某地去，他就是没有了，我放手了，不是我的了。同工们当中，千万不要有小圈子。

同工们绝对不要搞大联盟。不要小圈子，也不要拉出大联盟。不要想我的势力遍及整个大陆，到处都有我的人，东北也有我的人，西北也有我的人。广东也有我的人，那里也有我的人。等到有什么事要联系，那就是我们这班人联系。有一些交通是别人不知道的，是私家的。我们已经是同工了，不能同工里面又另有一个同工团。人到了外地，还是拼命拉线，这是要不得的。

第五点，我们千万不要作到一个地步，乃是有我无你。有我作就没有你作。你作的我不干涉，我作的请你不要作。有的人跑到南加州来，他说南加州就好象火车站一样，什么人都有，你都不知道要跟谁。这个好象不好，有点乱。但是你如果跑到一个地方，很清楚大家都是听“大佬”的，“大佬”讲什么，就往那个方向走，那就没有问题了。“大佬”的话就是一切。那这个就不是火车站，这个就不是人人都有人人讲的话了。但是这种作法肯定是引到有你无我，有我无你，肯定。你这样清一色的，肯定就没有办法包容各样的人，这是肯定的。特别是在大城市，武汉、上海、北京、广州、深圳，你等着看，你再要想作出一个清一色，配合你的工作，你是在作梦。它不会来的。谁能够在这个地方作得最好呢？就是最包容，最能够相调，最能够将各方面的弟兄都调在一起的。那你要这样作的话，你就要把这个有我无你的感觉，完全去掉，没有这个东西。

下面一点，就是不要作工作到一个地步，自我成为一国，与别人不交通。一不交通，你的工作就死掉。“我们在这里作的，请你们不要干涉。作得好，作得不好，请你们让我们自由作。”这个讲起来很好听，但是这个是行不通的。这个就是倪弟兄所讲的小王国。自己搞出一个小王国。你要作正确的工，要交通，就有麻烦，很麻烦。多一口声音，就多一个意见，多一个意见，就慢一个脚步。你说我们现在要开展到某地去。好，你自己有这个负担，你找一班弟兄们，然后一起去，很简单，明天就可以去。你要去先找找该省的弟兄们交通，又去找找邻省的弟兄们交通，又去找找老弟兄交通，又去找找海外交通，又去找找这里本地的弟兄交通。什么都交通。我们大家都知道你多一份交通，就多一份意见。所以最简单的路，就是不要讲那么多。反正不要去有人去过的地方，那是很麻烦。去找没有人去过的地方，找一些还没有教会的城市，还没有教会的省分去开展，那就方便。问题是第一，你不知道那里是不是已经有弟兄姊妹。可能已经有弟兄姊妹。第二，就是没有弟兄姊妹，你真的去开展，你如果是这样子开展的话，肯定有第二批人来时，你就认为他得先跟你打招呼，这是肯定的。因为你去就抱着态度不要跟别人打招呼，所以别人来，你一定说，你要先跟我打招呼。多多少少，你这样的话就会搞出自己一个小山头来。

第七点，就是防备太过敏感，太过敏感就是害怕我作的东西别人偷去了，我的工作被别人拿走了，我的人被别人抢去了。或者我这一门“板斧”给别人偷去了，我这个功夫被别人偷去了。这些都是引致有些人不愿意敞开的原因。他说：“肥水不外流。”我这个肥水不要流到别人的田里。我把它保持在我自己的田里。最好的留在我这里，最好的人留在我这里，这几个人不能出去。最不重用的，送去。好的，都是保留在本地，我自己需要，我这里需要大。你越这样敏感，你越保留不住你的工作，你越保留不住你这个祝福。主给我们有什么得着，尽量跟别人分享。

第八点，千万不要建立私家同工，私家同工是最坏的。“我们训练出来的人是听我们的话，因为他们是我们训练的。”虽然不是说得那么露骨，但是总是有这种情形。这是人之常情，你受了谁的训练，你就受了谁人情！受了谁人情你就是谁的人。所以那时蒋介石不用别人，只用黄埔军校嫡系出来的，为什么？因为是他的人！别人他都信不过。我们现在搞全时间训练，不是搞军伐主义，不是去训练私家军队，来搞军伐。我们训练的人，要作国民兵。不是张家兵，不是陈家兵，是国民兵。我们今天真正的需要是作出一些人，他们是主恢复的人，身体的人，宇宙的人。我们要培养他们有这个感觉。他们不是忠于我们，永远不会忠于我们。全时间训练一九八六年在台北开始，从开头就叮这个，这训练出来很多人，现在都到各地去全时间服事，他们没有说我是谁的人，我是谁的人。从开头就不要给他们有这个感觉。我们自己更不要说：“这个是经过我的训练”，千万不要讲这个话。他是经过主的训练，不是经过你的训练。其实那个训练不是你的训练，如果这个训练是你的训练，你不配训练，这个训练是职事的训练，我们每到那里去全时间训练，我们都是跟人家讲，这训练不是我的训练，这个训练是职事的训练，所以我没有自己的东西给你，我给你不过是职事的供应。然后训练出来，你是职事的人，你是主恢复的人。

第九点，这个大家要听，作工要防备不要作得太强。你可能说：“唉哟，作工应该越强越好。”不错，但是特别是两个流汇在一起，三个流汇在一起的地方，你太强的话，它就有难处。譬如说，在某地，开头的时候有圣灵的水流，工作开展也快。如果当时各方面多交通，肯定脚步就会放慢。慢是好呢，是不好呢?如果快而又能够维持那个一，那是好的。但如果快叫一受威胁，那就情愿慢一点。你说：“如果是这样，我就没办法作得那么强。”是的，一交通就不能作得太强，但有的时候作得太强反而成为难处。这个话大家要小心听。不要以这个作借口，我不是说样样事拖拖拉拉，这也不是我们要的。前面弟兄有一句话，就是什么叫作相调，相调就是停下来交通。你们听过吗？停下来交通。就是说你明明可以开六十公里的，你不开，你开得慢，你开二十公里，三十公里，为什么呢?要等着别人。等着大家感觉。感觉不一致，就不作，等到大家感觉一致才作，那你这样的话，就没有办法作得太强了。

第十点跟第九点基本上是一样，不能作得太快，特别是在身体的交通里不能作得太快。你自己一个人你要包起包袱来，到乌鲁木齐去开展。你一个人是没有问题。但你这边有弟兄姊妹，那边也有弟兄姊妹，那你就不能作得太快。这是第十点我们要防备的。

美地之声

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