一个最简单的祷告——呼求主名！

罗马书十章9-13节告诉我们什么是真正的呼求主名：口和心要同时动才行。只是口里随意说（呼），心没有开、也没有动，那是不管用的。犹太人只在嘴唇上尊敬主，心却远离祂（太五8），所以他们不得救，反而把主耶稣钉死。心向着主，才能摸到名字后面的圣灵和实际。讥笑的人心向着主一定是关闭的（彼后三3，犹一18）。得救的途径是让圣灵进入人心，不是进入人的口，口只是帮助心去接触并接受圣灵的，接受器官是人心（更确切地说是心里的灵）。

基督是对神的受膏者的称呼，也应用于祂的职事，基督这个名称也是个包罗万有的名称。所以，若呼求：“主，基督！”虽然没错，但基本上是在重复两个同义词。远不如“主，耶稣”的意义丰富深广。耶稣是人子的名字。称呼这人为主，即是将祂认作基督，活神的儿子。这是人能得救信入神，与神发生直接关系的第一步（罗十9）。

除了耶稣以外神没有赐下别的名使人可以靠着得救。不仅如此，神还定意要一切有口能发声的都称耶稣为主！——“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神”(腓二9-11）。呼求“主，耶稣”使人得救，使父神得荣耀，使撒但蒙羞，为什么不呼求呢？不只父神，圣灵也印证我们如此的呼求，因为，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”（林前十二3）。这位曾在肉体里的耶稣，如今已是那灵，祂就是三一神自己，你怎会担心“进不去”呢？放心，尽管呼求：“主，耶稣”吧！你很快就会爱上这个名的。

“哦——主耶稣！”可能每个人当他开口呼求时，在他的里面都有着不同的意思。“哦，主耶稣”或许包含着对主无尽地爱；“哦，主耶稣”也许他在叹息着诉说无比的愁苦；“哦，主耶稣”也许是他要得应时的帮助……

呼求主名，可以是说不出的叹息；可以是深深地吸入主的丰富；可以是与主的接触；还可以是与主分享他的（喜、怒、哀、乐）……总之，就是有人对这个名字特别有感觉，有人动不动就会说：主，耶稣！

“呼求主名”叫人反感常是因为我们过于注重呼求主的名形式，却忽视了“呼求主名”的实际。生命越是幼小，我们越是注重外在的形式； 反之生命越长大，我们就越注重属灵的实际，外在的形式反而不那么重要了。“呼求主名”大声也罢，小声也罢，重要的乃是遇见主。

呼求主名的真理是完全经得起考证与考验的。它像受浸一样是个合乎圣经的实行。可惜的是，许多的真理在观念上大家都没问题，一到了实行的层面就让人感觉怪怪的，甚至有绊跌人的情况出现。究其原因，多半由于注重作法过于注重属灵的实际。一个属灵的实行不在灵里操练，当然会“怪怪的”。一旦摸着属灵的窍，呼求主名其实是极其甜美的享受，能将人带进主的同在及其各样的丰富中（罗马十12）。

话说回来，没有人是生来就懂得属灵的窍，因为我们生来就是不属灵的。这是为什么我们需要操练。操练中难免有偏差或失误，但越操练就越准确。

约壹二章十至十一节说：『爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里……』。可见人在光中就不会绊跌；会绊跌，就是说人不在光中，是在黑暗里。你想想看：有没有一个人，他的心只要神，不要神之外的东西，而他是会绊跌的？如果你的心只要神，不要别的，就没有一件事能绊跌你。就是所有的人都误会你，所有的人都轻视你，所有的人都反对你，你也不会绊跌，因为你的心不是要人领会你，不是要人高举你，不是要人同情你，不是要人称赞你，你的心只要神。你如果要人的领会，要人的高举，当然在人家误会你的时候，轻看你的时候，你就绊跌了。

——果儿（摘）