人人晨兴，全体复兴
神给人最大的祝福，就召会一面说，是繁殖扩增（创一28）；就个人一面说，是晨晨复兴（箴四18）。这两者是相辅相成、互为因果。晨晨复兴是往下扎根，繁殖扩增是向上结果（赛卅七31）。要结果就必须先扎根。所以若想要繁殖扩增，就必须先晨晨复兴；等有了繁殖扩增，马上就要带人进入晨晨复兴。这样，才能带进良性的循环，也才能带进永续的繁增。这就是复兴的定律，也已经有召会实验出这种定律。所以我们能肯定并宣告说：人人晨兴，全体复兴！
以往我们对「晨兴」的领会，总以为只是属灵操练的项目之一。与呼求主名、祷读主话、正常聚会、为主申言并列。所以我若来不及晨兴，只要其它项目加紧一点，就可以良心平安、心安理得。其实晨兴在神眼中，并在基督徒的生活中，是绝对独特、无可取代的。因为晨兴包括所有属灵的操练，包括呼求主名、祷读主话、正常聚会、为主申言等等。而且健康基督徒与病态基督徒的差别，其关键就在于有没有晨兴。
晨兴所带来的祝福，真是不胜枚举，限于篇幅，简要列举如下：
一、化危机为转机，并带进生机：『我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大』（哀三22～23）。无论你的光景如何、环境如何？只要晨晨复兴，定规带来转机。早起的人有福了，因为神的慈爱、怜恤、信实、恩典，都是他的。
二、建立合乎主用的性格：「性格」三十项中，最重要的就是殷勤；而殷勤最重要的操练，就是晨晨复兴。撒母耳因为神何时呼唤他，他都能起床（撒上三章）；所以他能取代老以利，成为那时代的申言者。
三、享受复活的新鲜：抹大拉的马利亚因为清早到坟墓找主，就遇见主的显现；甚至比父神更早一步，享受复活的新鲜（约二十17）。
四、一生走在复兴的路上：『但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午』（箴四18）。爱主之人的人生，不是日薄西山、软弱黯淡；乃是旭日东升、光辉烈烈！
五、享受宇宙中独一福乐的人生：『求你使我们在早晨饱得你的慈爱，好叫我们一生欢呼喜乐』（诗九十14）。我们的人生，该是「晨晨复兴、饱得慈爱、一生一世、欢呼喜乐」的福乐人生；而不是「劳苦愁烦、转眼成空、生老病死、如飞而去」（10节）的虚空人生。
不仅如此，晨晨复兴对于我们的灵、魂、体，更有莫大的益处。清早起来，心清灵明，灵的感觉最敏锐、灵的吸收最丰富。只要早上发动一次热切爱主之情，就足以保守整天灵里火热。而且清早的心思最清明，记忆力最强。许多爱主的企业家，他们的事业之所以蒙主祝福，就是他们清早享受主，并蒙主活的引导。若是我们的青少年也能清早起来享受主，他们的成绩一定蒙主祝福，可以省去许多的补习费。正如箴言九章10节所说：『敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。』再者，早睡早起的人身体最健康。医学的数据显示：许多的失眠症、忧郁症、癌症，都与作息不规律，晚睡晚起有关。只要早睡早起，并作息正常，定规恢复身体的健康！
亲爱的圣徒，你羡慕这样晨兴所带来的祝福么？不只心动，还要马上行动！『求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心』（诗九十12）。许多人金钱有数算、行程有数算、进度有数算；就是上床和起床的时间没有数算，怪不得一直过浑浑噩噩的生活。当你向主求智能，学习爱惜光阴，立志过晨晨复兴的生活，你就已经踏出复兴的第一步。愿主祝福你！
晨晨复兴与起初的爱
圣经中第一且是最大的诫命就是爱神。马可十二章29～30节记载：『耶稣回答说，第一是，「以色列阿，你要听，主我们的神，是独一的主。你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。」主对召会及个人第一个要求，就是恢复起初的爱（启二4）。无论是全心全力爱神，或是恢复起初的爱，最重要的标记，就是晨晨复兴。因为清晨就是一天的「起初」；清早起来爱主，就是献上起初的爱，也就是全心全力的爱神。罗马十一章16节说：『所献面团的头一部分若是圣的，全团也是圣的；树根若是圣的，树枝也是圣的。』只要清早头一段时间分别为圣归给神，你就很容易全天被圣别出来，而享受「活在生命光中，住在主的爱中」的喜乐和满足！
翻遍整本圣经，你会发现一个铁定的律：所有蒙神赐福、蒙神喜爱的圣徒，都是清早起来的。亚伯拉罕关心罗得全家的光景，是清早起来（创十九27），他献上以撒，也是清早起来（廿二3）；雅各立石浇油，也是清早起来（廿八18）。只要我们晨晨复兴，圣灵喜乐的油就要浇灌我们。摩西几次与法老办交涉，也是清早起来（出八20、九13）；他与百姓立约，也是清早起来（廿四4）；他从神领受法板，也是清早起来（卅四4）；他甚至还祷告说：『求你使我们在早晨饱得你的慈爱，好叫我们一生欢呼喜乐』（诗九十14）。约书亚准备过约但河，以及环绕耶利哥，都是清早起来（书三1，六12）。哈拿对神的敬拜，也是清早起来（撒上一19）；撒母耳一生活在神的帐幕中，神一呼唤，他就起来（撒上三4～10）；他处理扫罗的背叛，也是清早起来（十五12）。大卫祷告说：『耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要守望』（诗五3）；约伯为儿女代祷并献燔祭，也是清早起来（伯一5）。请听以赛亚的羡慕：『我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。夜间我的心羡慕你；清晨我里面的灵寻求你』（赛廿六8～9）。
在新约，抹大拉的马利亚清早到坟墓找主，与伯大尼的马利亚倾倒香膏膏主，并列为一件美事。在马可、路加、约翰这三卷福音书中，都一再提到这件事，难怪她能预尝复活的新鲜！甚至连使徒们宣扬神的话，也是清早起来（徒五21）。
约翰福音五章17节记载：『耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。』连父神作工的最佳时机，也是在清晨。从杰里迈亚书七章至卅五章，共有十处之多，说到神「从早起来」。
七章13节说：『耶和华说，现在因你们行了这一切的事，我也从早起来说话，告诉你们，你们却不听从，呼唤你们，你们却不答应。』今天神也从早起来说话，凡有耳可听的，就应当听！
当主在地上尽职事时，也常是清早起来。马可一章35节说：『清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。』在这节之前，主耶稣医病赶鬼直到半夜；然而他用行动证明：与神的交通比医病赶鬼更重要！约翰八章1～2节记载：『耶稣往橄榄山去。清早又来到殿里，众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。』连主的释放信息，也是在清早。与使徒们一样！
亲爱的圣徒，你真心爱主吗？你愿意恢复起初的爱么？约翰一书三章18节说：『孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。』请你拿出具体的行动来！让我们成为使徒行传的继续，让我们继续在「清心爱主、晨晨复兴」的行列中一同有分！
晨晨复兴－神为祂子民所定的「神奇平常事」
神为人所预备的救恩，都是神奇的。比方说「重生」，就是人在肉身的生命之外，又得了神的生命。这是宇宙中的最大神迹。一个可怜、卑鄙、必须入沉沦的罪人，居然能成为神蒙爱的儿女，这真是何大神迹，何深奥秘！然而我们要领受这样的救恩，却又是平常不过、轻而易举的。只要呼求主名，并信而受浸，就得着了。照样，晨晨复兴，在神眼中，也是一件神奇的平常事。
在上一篇，我们简要的看过，在圣经中，所有蒙神喜悦并重用的人，都履行一个蒙福的定律：就是清早起来亲近神！不只摩西、撒母耳、大卫如此，就连神的儿子－主耶稣，也是如此。然而圣经中，还有一个更叫人百口莫辩、口服心服的事例，就是以色列人在旷野，超过两百万人，四十年之久，清早起来拾取吗哪的团体榜样！
为何说「超过两百万人」？因为以色列人中，光是拿刀的男丁，就超过六十万（在民数记一章中的数点，男丁二十岁以上，能出去打仗的，共603550人）。若加上老幼妇孺，以及一些闲杂人，一定超过两百万人。而且时间是「四十年」，四十年是人一生中有用的岁月。比方一个孩童七岁入学，经过小学六年、中学六年、大学四年、研究所二年，就差不多廿五岁了，剩下的年日，也不过四十几年。四十年只学一个功课，只修一门学分；神若开我们的眼睛，我们就要看见：这就是我们人生中最重要的学习：清早起来拾取吗哪、清早起来享受基督！
又为何说拾取吗哪是「神奇平常事」？你看神赐下吗哪是不是一件神奇的事？因为只在那四十年才有；在那之前没有，在那之后也没有。而且不是旷野到处都有吗哪，乃是只在以色列人的帐棚旁边才有。等帐棚往前移动了，第二天早晨，在原地就没有吗哪了。而且不是随时都有，太阳一升起，吗哪就融化了（出十六21）。神赐下吗哪虽是一件神奇的事，然而我们拾取吗哪、享受吗哪，却是一件平常的事。天降雨，需要人的耕地；照样，神赐吗哪，需要人的拾取。要享受神圣三一的神圣分赐，需要你我全力、殷勤的配合！
两百多万人在旷野，每天要吃三餐，这实在是一件重大的事。光是三百人吃一个礼拜，我们就已经张罗得精疲力尽；何况是两百多万人连吃四十年（出十六35）？就算食物的来源不缺，然而如何分配得平均？更是超越人智慧的极限。然而神主宰的安排，既不需要人张罗，更不需要人分配；只需要每一个人都起来与神殷勤的配合。只要你不是重病缠身，或是妇女即将临盆生产；那么无论是男女老幼，都得清早起来拾取吗哪。没有一个例外，因为这是全民的必修科。连摩西、亚伦、众祭司，都不能免去这每天蒙福的操练！
那么时间到底是多早呢？神有一个标准钟，就是「比太阳早起」。因为太阳一升起，吗哪就融化了（出十六21）。以色列人行走在旷野，并不是每一天都能早睡。民数记十章33节记载：『以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。』两百多万人，加上许多的牛羊，要一起安营，真不容易。那地方必须没有豺狼猛兽，也没有仇敌抄袭，更不能是悬崖峭壁。这样空旷的地方，最少也要有永和市面积的十倍大。所以为了下一站的安营，他们还得夜行军（出十三21）。等到约柜为他们找到安营的地方，也许是黑夜已深了。然而不管多累多晚，神不会叫吗哪自动掉到他们的口中；他们还得清早起来拾取吗哪。否则他们一旦没有食物，就没有力量再往前行走。
太阳一升起，吗哪就融化。他们拣到最后一粒吗哪，刚好是太阳升起的时候。旷野清早气温很低；他们必须先着装、先盥洗；然后才能出营拣吗哪。按这时间推算，他们最晚要五点半起床。因为六点太阳就出来了。这是神为祂百姓所定的标准钟、morning call，是神的子民世世代代该遵行的。若是要这样早起，我们晚上十点半就该上床了。因此，若是无事，而超过十一点才睡，你我若是敬畏神，就该向神认罪。
电灯不过是二十世纪的发明，是1900年代的产物。已过的十九世纪，神的子民都是操练早睡早起。神会不会因着我们现代有电灯、电视、计算机、电话，就网开一面，不再过问早睡早起的事，任凭我们睡到自然醒呢？答案是否定的。你我都当预备迎见神，生活一失败，一切都不能讨神的喜悦。但愿借着以色列人这一幅清早拾取吗哪的活图画，激励我们每一位，趁早调整我们的生活，尽量早睡早起。实行这一件「神奇的平常事」，晨晨复兴、日日得胜，而一生讨神的喜悦，愿主祝福我们。
晨晨复兴与属灵争战
乍看这个标题，会叫人百思不解；可能有人会问：「难道连上床、起床，早睡早起，也需要争战么？有这么严重么？」使徒保罗在以弗所五章15～16节劝勉我们：『你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要赎回光阴，因为日子邪恶。』「赎回光阴，日子邪恶」这句话表明，有一个黑暗的权势，在暗中偷窃我们的日子，使其变为无效。在这里恢复本的批注说：「在这邪恶的世代（加一4），每一日都是邪恶的，满了邪恶的事，叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。所以，我们的行事为人必须有智慧，才能赎回光阴，把握每一可用的时机。」约翰福音十章10节，主耶稣说：『贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』这个邪恶隐密的贼－撒但，第一个偷的就是我们的时间：先偷我们上床的时间，再偷我们起床的时间。叫我们既不想早睡，又不能早起；表面上是过着写意的生活，其实是落在黑暗的权势底下而不自知。
那恶者的诡计，并不需要引诱神的儿女去犯滔天大罪；只需要使神的儿女天天放松，过无所谓的生活，他就大功告成了。若是神的儿女天天沈迷在网络里、在连续剧中、在电视机前、在夜市里，这一摊吃吃、那一店逛逛，一直流连到三更半夜；撒但一定龙心大悦、暗中窃笑说：「逛吧，逛吧；吃吧，吃吧；只要你们个个起不来，我就可以天天睡平安觉了。」因为那恶者知道，只要你我在晨兴上失败，那不管你在聚会中多用灵、多卖力；在服事上多摆上、多劳苦，都不会影响黑暗的国度有多少。
一只青蛙，一下子被丢在滚烫的水里，马上会跳开；然而若是摆在凉水中，底下慢慢的加温，就是被煮熟了，它也不自知。仇敌就是这样：一点一滴偷去我们的儆醒；一点一滴偷去我们的时间，直到我们完全落在黑暗的权势之下。有的人会想：「我既有钱，又有闲；放松一下，吃喝玩乐，取悦自己，又有什么了不起？」然而在神眼中，若是经常「坐下吃喝，起来玩耍」（出卅二6），那就与拜偶像无异。
许多神的儿女被麻醉到一个地步，作了一辈子的基督徒，还不知道有「属灵争战」这一回事。总觉得「西线无战事」，可以天天过歌舞升平、安逸享乐的日子。然而，使徒保罗在帖前五章5～8节，郑重的告诉初信者说：『因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗的。所以我们不要睡觉，像其余的人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。』这一段虽是说到儆醒预备主的再来，其实也是说到晨晨复兴。因为惟有晨晨复兴的人，才有资格等候主的再来。
这里说到『因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗的。所以我们不要睡觉，像其余的人一样，总要儆醒谨守。』这是说到我们的身分，也是我们的操练。我们是光明之子和白昼之子，然而许多信徒却喜欢作夜猫子，非留连到深夜不睡觉；任凭圣灵怎么感，他就是不动。一点也没有属灵争战的感觉。主的仆人说：『争战实际上就是儆醒。只有那些争战的人才是真正儆醒的。我们越争战，就越儆醒。只要你是在争战，你就不需要努力儆醒，因为你不知不觉就儆醒了。军队里的士兵有时候几天不睡觉，战争不容他们有睡觉的时间。这例子说明争战就是儆醒。基督徒的生活─为着召会生活的圣别生活，乃是争战的生活。我们都在战场上，我们需要儆醒、注意、警戒』（帖前生命读经第17篇）。
只可惜许多神的儿女一点都没有儆醒、注意、和警戒。他们好像水上的浮木，随波逐流。这世代的潮流就是叫人晚睡晚起，甚至晨昏颠倒。只要看看24小时的便利商店林立，就知道夜猫族越来越多。许多在职青年玩到通宵达旦，到了早晨，只好拖着疲惫的身子去上班。无论是捷运上，或是公交车上，都可以看见满车死灰的倦容，只剩下一口气在苟延残喘。这种醉生梦死、行尸走肉的生活，岂是神为祂的儿女所定的？若你也是他们中间的一份子，岂能刚强为主作见证？岂能在得胜者的行列中有分？严格说来，没有晨兴生活，就是没有圣别生活可言。愿主给我们有属灵的震撼，趁早调整我们的生活。『再者，你们晓得这时期，现在就是你们该趁早睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器』（罗十三11～12）。
我们的生活是放松不得的。大卫本来都是早起亲近神的（诗五3，一四三8），只因一日放松，睡到傍晚才起床，就放纵肉体，不只杀了乌利亚，还夺了他的妻子。结果为这大罪，他赔了四个儿子（与拔示巴生的幼儿、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅）。所罗门年少时，还清心爱神，蒙了神大的祝福；只因晚节不保，不只自己受亏损，更种下亡国的祸因；彼得起头还紧紧跟随主，然而到了最后关头，他远远跟随，以致三次否认主。在客西马尼园，是属灵争战最猛烈的时刻，仇敌倾其所能来攻击，叫主耶稣满了忧伤的灵，几乎要死；叫门徒们满了昏睡的灵，怎么叫都醒不过来；却给犹大抖擞的精神，使他卖主得逞。今天的处境，也是客西马尼园的重演，许多反对主、反对主恢复的人，都比我们更有精神、更有动力。亲爱的，你何忍再昏睡，而让主一再忧伤呢？
我们若真有儆醒的灵、争战的感觉，就不容这样的光景继续下去。请起来为你的晨兴生活向主呼吁，迫切祷告。你要向主呼求：「主阿，叫我能早睡，更能早起！」主正等待你这样祷告，并要加恩典给你，使你能作中流砥柱，反这世代堕落的洪流，而起来晨晨复兴、日日得胜，作个主所要的得胜者！
请问你有几环晨兴？
最近听见许多圣徒起来晨兴的见证，实在深受感动。看见主的灵已在弟兄姊妹中间甜美、逐渐的运行，真叫人从深处敬拜主。正如腓立比书一6节所说：『我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。』当然，晨兴不是一时的推动，也不是外面的工作；乃是基督徒生活最正常的建立。晨兴是所有属灵操练的基础，也包括所有属灵的操练。比方，一个晨兴正常的人，定规是呼求主名的人，也定规是祷读主话的人；甚至于连「恒切祷告」、「为主申言」都包括在其中。
再者，清早被主爱充满的人，很容易晚上就被主推动出去看望。有许多圣徒见证，因着有「同伴晨兴」的建立，邀约同伴出去探访，就如顺水推舟、轻而易举；不像从前一再找理由推托。还有，一个因晨兴而充满主爱的人，在财物的奉献上，不只正常，而且慷慨；不再与主斤斤计较。可以说，晨兴不只是活力的泉源，也是所有属灵美德的根源。不只不会取代召会中所有的带领，而且还成为所有行动的祝福和动力！比方，我们现在所实行的「每月区区传福音」，若是没有晨兴托住，过一阵子就疲累了，最后总是不了了之、无疾而终；然而，我们若是天天晨兴，那么我们越是传福音，就越有动力。从十一月初以来，我们实行「晨晨复兴、月月福音」，主日聚会的人数就节节上升，这就是最好的证明！
然而，若要达到并持续这样的复兴，光靠个人晨兴是不够的。已往我们对晨兴的领会，都是个人与主隐密的交通，都是「不见一人，只见耶稣」。甚至一家人也没有来在一起晨兴。个人晨兴虽好，也是一切晨兴的基础；然而若是只有流进，却没有流出，就是美中不足、若有所缺。无论个人晨兴多享受、多属天、多摸着主，若是没有关心到别人的属灵幸福，若是没有从我们身上及时再涌流出去，召会永远不会得复兴；这就是多年来，许多圣徒都有个人晨兴，而召会光景依然故我的原因。
在约翰福音廿一章15～17节，给我们一幅晨兴最好的图画。那里说：『他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。』这里的第一句「他们吃完了早饭」，就是个人晨兴，也就是个人从主得着喂养；然而故事不停在这里，底下就有主的荣耀托付。主三次对彼得说：「你喂养我的小羊，你牧养我的羊，你喂养我的羊。」这意思就是说，当你个人晨兴，从主得着喂养之后，就要马上去喂养别人。你若是真爱主、爱召会，就请你也从主领受三次的托付，最好能建立三环的晨兴。
比方，一个爱主的圣徒，若花一小时个人晨兴，很有滋润，很得饱足；无奈不能影响周围的同伴。然而，他若先花15分钟个人亲近主，其余的45分钟，去陪三环晨兴；每环两个人，这样，就有七个人同时得主应时的供应。而且他同样的经文，连祷三、四遍，就比个人祷读，印象还深刻、还饱足。传道书四章9节说：『两个人总比一个人好，因为二人劳碌，可得美好的酬报。』12节更说：『有人能打胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。』就是说明在晨兴的操练上，不只要有个人与主垂直的交通，也要有与身体平面的交通。
在我们附近的台北市召会十三会所，这二十年来能有永续的繁增，就是许多圣徒清早起来，都建立多环的晨兴。不只与核心的圣徒彼此代祷，也一环一环喂养一般的圣徒；甚至连新人、初信者，都纳入晨兴网里。他们从六点一直打电话到八点多，平均一个早晨就能服事二十几位。板桥市召会有一位负责弟兄，从早晨六点，一环一环的服事，直到十点多，就能供应四十几位，藉这四十几位，就能托住大区的三百多位，而且还继续在繁增中。这些都是我们现在可学习的好榜样！
一个初信者，或是新人，光单线挂住是不够的。有时因服事者的出国、出差，或忙碌，就容易断线。必须要有两三个人交叉照顾，才能一定永定、安家在召会。若是我们能从中心到圆周，一环一环的晨兴下去，那全召会的晨兴率要达到百分之八十，就指日可待了。到那时候，人人都纳入晨兴网，不只没有漏网之鱼，主还会把更多的鱼加给我们。
当然，能来在一起当面晨兴，是最好不过的；因为容易有深渊与深渊的响应（诗四二7）、灯光与灯光的对照。只是限于时间和距离，能用电话晨兴更是方便之举。现代的科技都是为主的恢复效力，比方不只有「三方通话」，还有免持听筒的「会议电话」，多人围在一起，双方都可以听见。中华电讯更推出「七点有约」，从晚上七点到隔天上午八点，无论打多久，每月只要一百元，这真是方便我们实行多环晨兴。愿主祝福我们这样的实行，使多人都起来晨兴，就带进全体的大复兴！
如何选择晨兴材料
当我们已经建立晨晨复兴的习惯，并乐意陪人一同晨兴时，就需要谨慎选择晨兴的材料。当然，众召会最普遍用的晨兴材料，就是一年七次节期的「晨兴圣言」。比方，我们现在正进入「神圣三一的神圣分赐」的最后两篇。这是最基本，也是最重要的。因此，晨兴材料，可分为以下几类：
一、「晨兴圣言」：这是将神在这时代的说话，编成可以晨兴的研读材料。有训练标语、本书目录、信息纲目、祷读经文，以及信息选读；每周之后，还有与信息相关的诗歌一首。是把倪、李弟兄的信息丰富汇整在一起，方便我们每天享受并进入。而且众召会都追求同一的进度，方便我们在一道圣灵的水流里，一同有交通，一同有相调。这就是林前十章3～4节所说：『吃一样的灵食，喝一样的灵水。』全台众召会能显出空前的同心合意，与众召会共同追求「晨兴圣言」大有关系。今年新春华语特会期间，有近五百位大陆的圣徒来台参加，当会中两万多人能同擘一个饼，同饮一个杯，真叫他们叹为观止！会后并访问全台众召会，他们发现一个事实：全台众召会都追求同样的「晨兴圣言」，也都说同样的话，因此就活出「一」的见证！这是大陆目前的环境所达不到的，这也是我们竭力保守那灵的一的荣耀结果！
二、「晨兴圣言初信读本」：一年七次节期的「晨兴圣言」虽好，但因属于「结晶读经」的范围，不是新人或初信者容易进入；因此台湾福音书房特别编辑了「晨兴圣言初信读本」二册，第一册内容包括：「知道得救了」、「祷告」、「认识真神」、「认识召会」、「聚会」、「传福音」；第二册内容包括：「调和的灵与呼求主名」、「生命的话与祷读主话」、「神的经纶与奉献爱主」、「基督的身体与聚会生活」、「新约的职事与生养教建」等五篇，不只有基本真理的认识，更有生活实际的操练！这对于新人或初信者是极好的喂养材料！
三、「每日灵粮」：「每日灵粮」与「晨兴圣言初信读本」类似；然而「晨兴圣言初信读本」只有两册，「每日灵粮」却有四册之多。内容更为广泛、更为详尽。足够新人或初信者整个月的追求，是深入浅出的好材料。目前本召会尚有许多的存书。
四、每日读经：一年七次节期的「晨兴圣言」虽好，然而十五分钟就读完了，还不足于叫灵里得着饱足。因为平均每日晨兴达三十分钟，才会有饱足感。所以剩下的十五分钟，可用来读经。若是照着「晨兴圣言」后面的「新约恢复本经文及批注读经进度表」，那么两年就可把新约扎实的读过一遍。
五、一年读经一遍：有的新人或初信者属灵胃口极佳，时间又充裕，每天晨兴可达一小时以上。就可以先读当周「晨兴圣言」十五分钟，再进入倪弟兄编的「一年读经一遍」的进度：新约一章十五分钟；旧约三章三十分钟，可以祷读重要经文并进入重要批注。这样陪两年下来，新人都可以成为很称职的区服事。
六、欢唱诗歌并彼此代祷：诗歌757首第一节说：「我能否忘快来的主？否，否，我心不断想慕：我为祂向父神求索，我为祂唱早晨诗歌。」早晨唱诗歌，能叫我们灵里高昂喜乐。新人或初信者可先唱我们编的「福音诗歌经节」三十首，然后再进入其它的诗歌。唱完诗歌后，若能彼此在爱里代祷，并鼓励再陪下一环晨兴，带进属灵的连锁反应。渐渐就能带入全召会新的复兴，愿主祝福我们这样的操练！
请坚定持续填写「晨兴生活操练表」
感谢主，叫我们生在这平静安宁的世代，战争的风声已越来越遥远，想要为主受苦的机会也越来越渺茫；然而我们若稍一不儆醒，又落到世人随波逐流、醉生梦死的可怕境地！神呼召你我作今日的得胜者，并不需要你我被鞭打、受监禁；只需要你我晨晨复兴，就可对这世代作相反的见证！然而说到「晨晨复兴」，要一时受激动很容易，要一直坚定持续却很难。因此就急切需要填写「晨兴生活操练表」的帮助！
一株植物要往下扎根，并且盼望能向上茁壮、正直的生长；在起头的时候，就需要有木棒在两旁支撑，才不会长歪斜掉。照样，我们属灵的生活，特别是晨兴的生活，盼望能有正常的建立，也需要有「晨兴生活操练表」的填写。只要我们肯接受操练，认真的填写，日久就养成殷勤的性格，不知不觉就建立「日日晨兴」的正常生活，并活出往下扎根、向上结果的美好见证！
有人或许以为像「生活操练表」这一类的操练太死板、太规条，反而会扼杀生机。规条和规律不同。规条只是法理的束缚，并不帮助生机的长大；然而规律虽然也有法理的约束，却能帮助生机的长大！主的仆人在「健康话语的规范」第一册「器皿的预备」，第二课「生命借着规律而长大，以致成熟并尽功用」中，语重心长的说：「我们基督徒必须受规律。当我在教导性格三十点时，有些所谓很属灵的人告诉我，我乃是在教导一些与我的职事相抵触的事。他们说，我一向把生命供应给人，但现在我在教导人关于人的性格，那是在建立人的努力。但是他们并不明白在生命中长大正确的经历。生命的长大，也就是我们人在神圣生命里的长大，需要受规律。每一个规律的结果，就产生某一个性格的特点。」又说：「你喜欢自由。自由就表示不受规律。你也许不喜欢受任何人的规律，但如果你不受规律，你就不能在生命上长大。把你放在训练中，乃是把你放在一个使你生命长大的环境。训练是让你长大的最好环境。我鼓励你们大家，全期留在这里。不要放弃，不要请假，要留到末了。到末了，意思就是被了结。你必须留在这里被了结。然后你回去时，会有许多生命的长大。神圣的生命不是在安逸的环境里长大，而是在艰辛、麻烦、困难的环境中长大。」
只有野草、爬虫是野生野长的；真正的庄稼和家禽、牲畜，都是受规律的。庄稼要接受春耕、夏耘、秋收、冬藏的规律；家禽和牲畜也有按时作息、按时施打预防针的规律。可以说，越高的生命，就越需要严格的规律。而且要求越高，规律也就越多。一般的贩夫走卒，生活不必太有规律；然而要继承王位的王子，就非有高规格的规律不可。我们既得着君王的生命，将来也要与基督一同作王，今天就需要借着「晨兴生活操练表」的填写，而操练在生命中作王！
我们这次操练表的填写，不像「活力247」（24小时×7天）那么多项，只填写「晨兴操练」这一专项。因为我们在前面几篇已经指出：晨兴是所有属灵操练的基础，是所有属灵美德的活出！只要晨兴生活一建立，其它如「每日读经」、「恒切祷告」、「正常聚会」、「为主申言」、「出外访人」、「圣别理财－财物奉献」等等都不难。这张操练表的设计，有其独特之处：
一、 起床时间：不是问有没有起床？乃是问几点几分起床？请照实填写，不要不好意思，因为主喜欢单纯的人。并且不需与别人比较，只需与自己比较。比方你现在是八点起床，可以试着往前调半小时－七点半起床。这已经是很大的进步了。等三个月之后，再往前调半小时－七点起床。每三个月调半小时，这样约一年的时间，就可从八点调到六点。若能这样，那就太神奇了！
二、 晨兴时间：包括从个人晨兴开始，再加上几环晨兴所有的时间。比方你个人晨兴是15分钟，在会所晨兴是30分钟，再加上打出电话，陪两环晨兴，各15分钟。这样总共加起来是75分钟。这已经是召会中难得的好榜样了！
三、 晨兴对象：把早晨与你一同晨兴之同伴的名字都书写出来；这样，不只方便统计全召会的晨兴总人数，也可知道新人及初信者有多少人挂住？
四、「操练心得与蒙恩感言」：这是在操练卡的背面，约可填写二百个字。把当周的操练，花五分钟写一下心得。若能登在周讯上彼此激励，就叫我们的晨兴操练走得久远，并成为全召会的好风气。愿主祝福我们这样坚定持续的实行！
