2019-11-22 阅读：4217
“李弟兄一生儿孙满堂，同工数以百计，牧养照顾的圣徒更是无数；然而，有幸在他职事的后期陪伴在侧，一面跟随他作工，学习服事召会；一面，承欢膝下享受天伦之乐的，我应该算是少数中的少数……”围坐在美国安那翰水流职事站总经理余洁麟先生（以下简称余）家的客厅里，我们聆听他细说，他一生中最有意义的一段经历。他话说得很慢，彷佛有意让自己回到记忆的深处……
至死忠信的一生写照
与李常受先生（以下简称李）朝夕相处达十余年（1983-1997)，可以说，除了李常受夫人外，余应是与李相当近的人。特别是1989年后，余跟随李从台湾回到美国，直至李离世，两人除了生病的少数时刻外，几乎没有一天不见面。余感性的说：“大家所认识的，是站在讲台上的李弟兄，而我所认识的，不仅是讲台上的，也是坐在书桌前，坐在客厅里，和在花园里拾级而上的李弟兄。我何其有幸，能在他左右，跟随他学习服事主，服事召会，服事弟兄姊妹；更是何其有幸，得有机会近距离的见证，他是真的天天实行他所传讲的，美国人说：‘He practices what he preaches.’（他实行他所传讲的。）他是表里一致的……”
余回忆1997年6月9日清晨，在南加州安那翰纪念医院加护病房里，守候在李病榻前，看着他离世的心境，眼神中仍泛着深深的哀愁，“当我看着他的心电图曲线逐渐漂浮时，我深知我正目送他一步步，从容的，踏上那个他毕生信仰、传讲并渴望的更美家乡。”当曲线的影像在寂静无声的病房里，完全停止的剎那，余遏住心中的悲痛，帮着护理人员最后一次替李整装，为他戴上许久没有戴的眼镜，庄严的将他送出病房。走廊两边站着守候的家人，和少数弟兄姊妹。“那是一种没有哭号的伤恸，”泛着浅浅的泪光，余说：“步出病房后，泪水决堤般冲破我压抑已久的情绪。我母亲离世时，我没有如此悲恸，父亲去世时也没有；只因为这位在我眼前离去的人，影响并改变了我的大半生。从不让我称他为老师、父亲、恩人、长辈或任何尊称的他，到临终的一刻，都是我永世不能忘怀的李弟兄。”
一个月后，余在李的安息聚会里，恭述李的生平。他以“忠”字为题，敬述李一生的事迹。他说：“首先，李弟兄对他所信仰的基督始终如一，至死忠信不渝。从1925年得救那天起，李弟兄从未改变他对主的忠诚。1933年开始事奉主以来，他更是坚定不移、任劳任怨，从东到西，风尘仆仆，南北奔波，从不厌倦，直到用尽他最后的一口气。”在李弥留之际，余随侍病床旁，李用尽全身力量，气若游丝的说出最后的遗言一“牺牲”。余说：“这两个字可说是李弟兄一生服事的态度。基于对主的忠诚，李弟兄奉献他的一生，牺牲他的一生，义无反顾。”余在李的生平介绍里指出，李除了对主忠信外，对他的工作，对他的同工，对他的家人，对他的事奉，对倪柝声，都是恪守诚信，忠贞不渝。
听信息深蒙其惠
1948年，战后的香港在英国统治下，为战乱流离的人，提供了一个偏安的避难所与转运站。这一年，余洁麟在香港出生，是第三代的基督徒。父亲与江守道同学，母亲是李的同工汪佩真带领得救的。余从小在香港，在地方召会中长大；幼年，曾听父母提起倪柝声、李常受等名字，觉得他们是遥不可及、高不可攀的属灵伟人。余说：“万万没有想到，有一天竟能与李弟兄接触，甚至跟随他服事，学习他生活的榜样。”
余第一次亲自聆听李说话，是1965年，在香港九龙天文台道的聚会所。那一次李到香港传福音，并与信徒们讲到事奉主、享受主等相关信息。翌年，他再次来港带领圣徒，引用约翰四章撒玛利亚妇人的故事，说到主要赐给人生命的活水，人若喝主耶稣所赐的水，就永远不渴，并且这水要在人里面成为泉源。而喝这活水的路，是要在灵和真实里敬拜神；因此，人需要操练祷读圣经。那时，有些领头人质疑李的带领，对李的信息反应冷淡。但余里头十分响应，并且立即尝试实行，结果深蒙其惠。
不久，余从香港一位李的同工魏光禧处，借得一大盘磁带，那是李在美国的英文讲道信息。信息重点说到“神建造的异象”，李指出圣经中每一个异象，都与神的建造有关。创世记第一个异象，是雅各在伯特利所看见的异象，而启示录最后一个异象，是新耶路撒冷的异象，所有的异象都与建造有关。余听后，大得开启，看见从旧约到新约，神所启示的只有一个，就是关于建造的异象。这些信息影响余相当深远，坚立了他往后在神面前的脚步。
有心事奉却被劝阻
余第一次与李个人的、直接的面对面谈话，是在1968年的台北首次国际特会中。一天，李与香港信徒在台北长老余丹骝家中会面。席间，李让众人发问，余告诉李，他想要全时间事奉主，只是学业尙未完成。李听罢，劝余仍留校读书，事奉的事待毕业后再谈。
1969年底，余觉得有主的带领，想到美国学习事奉。他盼望能在李的身边学习，即使是替李拿圣经包，他都甘之如饴。余至美国后，在洛杉矶艾尔登会所与李有第二次的谈话；同样的，李给他的答案与上次无异：先回学校读书。余一心想跟随李学习事奉这事，在李生命末了的十余年，终得实现。
1972年，余从洛杉矶加州大学毕业后回港教书。一年后，再赴美进修硕士学位。1974年，李从洛杉矶迁至安那翰，水流职事站也于同年创立。余至安那翰一面求学，一面到职事站义务服事，主要是整理一些旧录音带。那时，职事站规模很小，办公室和打包部门都在一处，服事人员只有Ron Kangas和Ruby Wen，以及李的次子李蒙泽。那时虽然工作环境不佳，余却服事得十分喜乐，深感他所摆上的一份虽然微不足道，但在神面前自有其价值。
进入服事成为跟随者
1977年，余母过世，余再度自美返港，在港住留5年。1978年，中国大陆开始实行改革开放政策，余和几位同伴便尝试运送属灵书籍至大陆，以供应那地的圣徒；也因此得有机会，参与一些福音电台对大陆的广播。1981年下半年，李来港带领训练，讲说召会恢复的历史等一系列信息（该信息后收录为《历史与启示》上册）。余从那时起，更清楚认定神在地上恢复的道路与方向。
训练结束不久，李和余谈到中国大陆的工作，以及福音广播电台的事。李期望能自办一个福音广播电台，遂责成余硏究此事的可行性，并鼓励他为此迁往美国。余在主面前寻求一段时间后，欣然答应，开始了他在李身旁的服事。那时，余与职事站并无任何聘任关系，纯粹是李视余为一个后进服事者，余也乐作一个在李身旁学习服事的跟随者。
余赴美不久，电台计划即因所需投资金额庞大而作罢。余便开始一点文字工作，他向李提议，将倪柝声所有出版品翻成英文。李非常重视这建议，余遂起手此一工作；同时，开始在各地华语聚会的服事。1984年，李有负担至台湾带领实行新路。余二话不说，随着李携家带眷的到了台湾。在台湾5年，余在李身边，巨细靡遗的，看着李如何带领召会走新路，并配合李在台开办的全时间训练。余语带满足的说：“那是我一生最快乐的美好时光。”
1989年后，李盼余从台湾回到美国，在李身边帮忙。那时，余虽名为职事站经理，但并没有太多繁忙的事，以致余得有时间，着手整理并翻译倪柝声的文字资料。那段期间，许多信徒也义务帮忙，参与服事。1996年，整套倪柝声文集英文版，终于问世；余叹了一口气说：“总算能向李弟兄有一点交待。”因为次年，1997年，李离世。
一生跟随的绝佳榜样
有人常问余在李身边多年，对李印象最深的是什么？余认为关于李的为人、性格、工作，以及他在主面前的生活，对同工们的成全，以及对年轻人的造就等等，几乎都可以著书立说。例如：李年轻时曾提出服事主之人所需的性格三十点，点点都是李自己身上的特点。余说：“除此之外，李弟兄一生事奉主，有一个最突出的点，是我所认识的倪弟兄的同工中无人能比的。”
在地方召会的人，一般都公认倪柝声是神圣启示的先见，而李常受是神圣启示的传承。余曾经想过：“李弟兄如何是倪弟兄的传承呢？”因为在地方召会中，没有所谓继承系统，即使是李在世时，也没有对以后的接班有过任何想法，更不用说安排了。虽然如此，李一直称自己为保的同工及学生。根据余个人的观察：“李弟兄所以能传承倪弟兄，很重要的一点，是在于李弟兄对倪弟兄的态度。”他以几方面举证李如何跟随倪，而成为倪的传承者。
1. 跟随倪始终如一
首先，在教训上，李从未偏离倪所说的。许多人都认为李的作法和说法，源自于倪的教训。李也从不讳言，他是跟随倪教训的人。李在远东或西方，数十年来一直致力于召会的革新、改变；在台湾更有所谓“神命定之路”的推动与实行。有些人以为，李带进这些改革，是源于他绝强的行政力及领导风格。然而，余在编整倪柝声文集时，发现李在召会生活中的点点推动，都是基于倪所说：“人人尽功用”“一千两拿出来”的负担。倪在后期的鼓岭训练中，有沉重的负担，他急切盼望基督的全身体能动员起来。他曾告诉他的同工：“你们要作到一个地步，教会的事是每一个弟兄姊妹作，传福音、看望、造就等，都是教会全体作。所有一千两恩赐的，都必须拿出来。我们要作到教会全体事奉、教会全体传福音，否则，我们就是大失败。……我们必须叫所有的弟兄姊妹都动起来，全体事奉，这才是主所要的见证。”
数十年后，在当时倪的众多同工中，独有李一人仍持续戮力于推动并实行这负担。
再者，李于60年代即在西方公开宣称“基督就是灵”。这在神学上，是极富争议的题目；有人以为这是李的新发明、新说法。然而事实上，倪早已强调“基督是灵”的教训。倪所以如此强调，是为帮助信徒认识基督是在圣灵里作人的生命。倪在这方面所写的诗歌，至少有4首。
以后，在80年代，李致力于翻译恢复本圣经的工作，其动力与异象，亦出自倪于1949年恢复职事后的倡议。倪盼望有合乎圣经原文，并能为一般圣徒了解的新版本问世。40年后，李实现了倪的此一心愿。倪点点滴滴的带领，步步为营领头推动的工作，皆由李孜孜不倦、锲而不舍的实行出来。李被称为倪的“传承”自是实至名归。历史证明，在倪柝声的众同工中，无一人像李那样忠信殷勤，数十年如一日，始终如一的推行他从倪所接受的真理与负担。
在香港，曾有一位长老自称倪柝声的同工，这人甚至写过倪的传记。然而，倪在大陆尽职期间，这人并不常在倪身边。乃是抗战胜利后，他才从商场生意的忙碌中渐被复兴。倪入狱后不到十年，他开始质疑倪所传地方召会立场的真理，甚至告诉人这真理已经“过时”。当时，倪的一位同工魏光禧曾提醒他，这是倪所教导的“真理”。这人竟然回答说：“现在倪弟兄死了，即使他活着，也不知他会说什么，所以就等大家复活时，见倪弟兄的面时再说吧。”换言之，倪过去后，他就无需再执着于传讲倪的信息了。以后，这位长老离开了地方召会，到美国湾区某公会作传道。
另有一位倪的同工，50年代至美国作工，因美国基督教不能接受倪所说“基督是灵”等真理，这人就避而不谈，只说别人所能接受的。相较于以上二人，李常受却不是这样，不论基督教接受与否，只要是圣经的真理，他不会因人反对而怕传，他乃是忠心于倪柝声所教导的。
2. 忠于异象义无反顾
1969年，余初到美国加州，一次在艾尔登会所，听见李见证他年轻时，如何放下自己的工作，跟随倪柝声的职事。李原本在中国北方，建立一个很复兴的工作，但因着读使徒行传，看见主在全地的工作只有一道水流，遂决定迁至上海，与倪同工。这话让当时年轻的余感动莫名，他虽在香港接受过许多属灵前辈的帮助，却从未见闻一个人有如此的心志与见地。从那时起，余就认定李是他这一生应该跟随并学习的。
余从自身的追求中看见，圣经虽一面教导信徒不要随便跟随人，但也多处提到要信徒学习跟随带领的人。信徒今日在世为人，不仅要作个好基督徒，更要作一个好的跟随者。圣经并没有教导每一个人，都作带领者；但无论是旧约或新约，都提及许多跟随人的好榜样。如：以利沙跟随以利亚，一直跟到以利亚被提（王下二1～13)；大卫争战时，有三个勇士随侍在侧（撒下二三13～17)；约书亚跟随摩西，带领以色列人出埃及进迦南（书一12～18)；迦勒跟随约书亚，继续争战以进入美地（书十四6～15)；在新约，主耶稣的门徒也时时跟随祂，在祂面前受教等等（见四福音书）；这些都是一些美好跟随前人脚踪的榜样。
李过世后，余整理李的遗物，从已经读得破旧不堪的圣经中，看到一段李本人的笔注，附在约书亚一章5至7节旁：“当我1933年蒙主呼召，全时间事奉祂的时候，主给我5至7节作应许。从那时起到现在，超过40年了，这应许一直应验在我身上。”日后，在传承倪柝声的职事上，李果然如同约书亚对摩西一样，刚强壮胆的成了一个忠信的跟随者与实行者。
余说：“圣经中说到‘忠信’，意思是始终如一，至死不渝。主耶稣自己是向神忠信的仆人，祂对仆人的要求，也是‘忠信’（提前一12，林前四2)。使徒保罗曾咐吩提摩太要找‘忠信’的人，以托付使命（提后二2)。作为倪柝声弟兄职事之神圣启示的‘传承’，李弟兄的确作了‘忠信’的见证。”有一次在散步时，李对余说：“中国人有所谓‘忠孝之道’，其实，这两件事是相关的。‘孝’的意思就是尊重源头，所有不孝的人，都是不尊重自己源头的人。”李指出香港有位弟兄，为人不孝，这令李对他服事的前途十分担心。不出李所料，日后这位弟兄在主的道路上，果然岔了出去。李深切的对余说：“一般来说：‘忠孝’是人性的美德，但在跟随主的道路上，这对一个人有绝大的影响。”李的这番话，深深扎根在余的心田里。
3. 视倪为至爱同工
除了执着并恪守倪的教训，李对倪的态度，从他一路对倪的怀念与尊敬，可见一斑。1994年，李的心脏出现心律不整的情形，被送到医院作电击处置后，回到家里，李就把家中墙上挂着的儿孙、家人照片，全都取下来；只保留一张倪结婚时的照片，在他的睡房里。李说：“我怀念他，除了主之外，我只有倪弟兄，他是我所最亲爱、最亲密的同工。”许多台湾同工都见证，在李末了的年日里，每提及倪柝声，他都是非常的激动并充满感激之情。他多次哽咽的说：“我怀念倪弟兄”，“我永远怀念他”。
1991年，余初步整理完成《倪柝声文集》后，请李写序。李在序文的最后一段，说：
“受头三十余年，在基督徒生活中，陆继尽读倪兄著作，并后三十余载，在基督徒工作上，重温再读，参阅引用其著作，受益之丰、蒙惠之厚，需要三一神新造的杰作，以无限的永远，来尽情表彰。……但愿倪兄虽眠，其言不息；儆夫虽去，柝声仍鸣，直到晨星出现，夜影消散。恭此简介，聊表对著者倪兄之常新怀念。
主后1991年7月24日
受益者李常受恭介，于美国加州安那翰寄寓”
余追想那些日子，犹记当李一字一句的念出这话时，他心中有说不出的震撼与感动。自他为李听抄编写文字以来，从未听过李用这样的发表：“受益之丰、蒙惠之厚……以无限的永远，来尽情表彰”“恭此简介”“常新怀念”“受益者……恭介”等。日后，当余要将这些话翻成英文时，他手中的笔多次因心里的悸动而颤抖不已。李对倪的怀念之心与爱戴之情，已透过文字的传达，深深恪印在余心底。
诚然李对倪有一份过人的尊敬，然而他绝不因倪在基督徒中的成就，而标榜自己与他的亲密，也从未因着人对倪的是是非非，而疏远自己与倪的关系。论资格，李是写倪传记的适当人选；然而，李却在完成倪的传记之后，又隐藏了14年之久，方行出版。因为李不愿给人感觉，他要藉此显示他与倪的亲密。另一面，李从未因别人对倪的批评而受影响，或有所改变。余回忆说：“在我跟随李弟兄这数十年间，从未听李弟兄说过一句倪弟兄的不是，或质疑倪弟兄的任何说话。”
4. 忠心跟随倪，不被消极绊倒
1979年，余突破重重关卡，好不容易与大陆圣徒取得联系，却从这些过去未曾谋面的圣徒口中，听闻有关倪弟兄的负面传说。于是，当1981年李来香港领会时，余便急欲汇整资料向李报告。不料，李一点也不感兴趣，他不欲知这些说长道短的话。李多次在信息中提到，挪亚的儿子闪，因着尊重父亲，遮盖父亲，而得着祝福的事例。余说：“李弟兄自己正是这教训的实行者。”
1991年，李在讲完夏季训练的信息后，上山休息一周。余便将他从魏光禧笔记，整理完成，倪1948年恢复职事过程中的信息，读给李听（该系列信息后收录为《倪柝声恢复职事过程中信息记录》上下二册）。第二篇题目是：“不要被绊跌”。读毕，李语重心长的指出，据他多年观察，许多人在跟随主的事上失败，或无法忠信跟随倪的职事到底，究其原因，都是因为在一些事情上被绊倒。这对学习事奉主的余而言，实是极大的启发与警惕。
5. 跟随倪的路，绝不因人而不走主的道路
主的恢复借着倪带进来后，他就因此成了众矢之的。余回忆说，1986年3月，李在一次向长老同工们所释放的信息中说到，他如何跟随倪的事。1934年，倪在杭州结婚，一班异议人士，就借机掀起一个厉害的风波；那使得倪非常难过。因着那次风波，有的人就受影响不走主的道路。一天，李前去安慰倪，对他说：“倪弟兄，你知道在你、我之间，没有一点人情。不是我们两个人有好感，所以你走这条路，我也走这条路；你讲这个道，我也讲这个道。我们南北隔很远；你是南方人，我是北方人。今天我们能走在一起，我不是跟随你这个人，乃是跟随你所带领的这条路。倪弟兄，我愿意告诉你，即使有一天你自己不走这条路了，我还是要走。”当时有许多人是跟随人，因人而异；然而李告诉倪：“就是你不走这条路，我还要走这条路；我不会因你而走，也不会因你而不走。我看见这条路是主的路，这是个异象。”这话使倪备受鼓励。
1987年，李在台湾带领圣徒实行新路。李在聚会中仍旧重申，他跟随倪是因倪跟随主，并带领他认识主恢复的道路；为此，他至死不偏离这路。的确，透过倪的带领，李看见了主恢复的异象，并走在这异象的道路上。表面看，李是跟随倪这个人；实际上，他是跟随主的道路。当时，坐在台下的余听完这段历史，内心相当受冲击。霎时间，他像一只初生之犊，无视一切，无所畏惧的站起来，说：“李弟兄，听完你这么说，今天我也要跟你讲，我不是跟随你，我是跟随你所带领的这条路。所以有一天，即使你不跟随主，你不走这条路了，我们还是要走上去。”李听完这话，开怀的笑着说：“阿们。”
6. 跟随倪的榜样，教导青年同工不因受责而绊跌
1983年，余头一次学习帮助安排暑期青年特会。当时，李为特会的设备，无微不至的作了周全计划与筹备。特会头一天，李趁着众人都在聚会，亲自到宿舍检查，发现有许多漏洞，诸如门窗没有扣好，风扇没有关好等等。会后，李立刻叫余到家里，对他说了一些严厉责备的话。余回住处后，十分难过，写了一封信给李，对自己的疏忽和不周全，表达歉意，并恳请李不放弃对年轻后辈的训练与成全。信件投邮后，几天之久，李只字不提。待特会后一周，一日用毕午餐，余陪李一同散步。李间接对余提起从前一些同工，跟他学习了一段时日，后因受责备，就被袢倒从工作上离去。过程中，李丝毫没有提及信的事，余感念的说：“从李弟兄那段柔细的谈话，与婉转的劝勉中，我得着莫大的帮助与光照。”相隔15年之后，余在整理李的遗物时，无意间发现一个标着“重要信件”的档案夹。余打开一看，赫然发现他当年写给李的那封信，竟然列陈在其中。当下，无限感念涌上心头，顿时泪流满面，不能自已；这时他略略能领会，为何李是那样的怀念倪。这不是一句感动了得，也不是一句感谢能以描绘，他能说：“诚如李弟兄说他欠倪弟兄太多；对李弟兄，我也是一个负债的人。”
7. 跟随倪走生命的道路，成为神圣启示的“传承”
回首倪柝声与李常受二位主的仆人所走的道路，余打从心里见证说：“他们所说并所走的，乃是生命的道路。”今天许多人走知识的道路、恩赐的道路、受世人欢迎的道路，然而主耶稣在世时，乃是带领人走生命的道路。主曾在约翰十四章6节说：“我就是道路、实际、生命。”当时，许多犹太人因着主所作表面的事而绊跌；但也有门徒因着看见这条生命的道路，而宣告说：“主啊，你有永远生命的话，我们还归从谁？”（约六68)门徒不是跟随外面的耶稣，乃是跟随基督所引他们进入的生命。不认识生命道路的人，被耶稣外面的所作所为绊倒了；但那真正认识并走上这道路的人，至终成了主的门徒，作了主职事的“传承”。
1943年，李在山东烟台患了肺病。在那段疗养期间，李从主得着亮光，看见整本圣经从创世记到启示录，乃是描绘一条生命的路线，以伊甸园的生命树为代表。另一面，与这生命路线相对的，是一条善恶、是非的路线，以伊甸园的善恶知识树为代表。神历代的旨意，是要将人从善恶知识树，拯救到生命树。李病愈后，将从主领受关于生命路线的异象释放出来，并极力带领众圣徒走在生命的路上。
历代以来，所有神的仆人没有一个是完全的。在众多的同工中，可以说，再没有人比李更认识倪的软弱。然而，余感佩的说：“在这么长的时日里，我从未听过李弟兄讲到任何有关倪弟兄负面的话，即使是一点点也没有。”许多在这事上没有学过功课的人，都因此失去祝福。然而，李之所以蒙福，乃因他跟随的，不是倪这个人，而是倪所传扬的神圣生命。余神情严肃的说：“这就是最深的跟随。”
1982年，余准备从香港迁至美国服事。当时，有位香港同工劝阻他说：“不要以为在李旁边服事有多好，职事站是个麻烦且多是非的地方。”这位同工认定余会被用尽，然后被丢在一边。多年来，余常随侍在李身边，看见许多人被得罪、被绊倒，莫不因为他们都认为自己是对的。然而最终，事实只证明一件事，这些人都失去了祝福。余因此深深领悟，不是是非对错的问题，乃在于有否走在生命的路上。这就是生命树的原则。不仅倪于1948年恢复职事时，传讲过这类的信息，李亦于1946年肺病痊愈后，释放同样的话语。由此可见，主给他们看见的启示和亮光，确实一致，并且同样的带领他们，走在生命的路上。
历史证明，召会生活并非一帆风顺，时有风暴；然而，因着李在生命中的带领，圣徒们得以蒙保守在生命的在线，而免受风暴的摧残。1988年，美国发生一场风波。当时，在安那翰有位说英语的姊妹受了影响，公然在聚会中肆言：“这么多年来，我们的难处就是我们受教导，不要去摸是非，只要摸生命。结果，我们对是非的界定都模糊了，我们都被骗了。”最终，这位姊妹为消极的事物所绊跌；有些人随后也分道扬镳了。余明确指出，这主要是因为他们偏离生命，陷入是非，结果人就落在失望和软弱里。这就是为什么主耶稣要门徒们，注重生命过于一切；因为惟有生命能通过一切的不可能，惟有生命能吞灭所有消极的因素。
早期在台湾，之后在美国、德国、香港，都有同样的例子发生。许多人因是非对错，被绊倒而离开。由于是非对错属善恶知识树，其源头乃是撒但，至终就带进死亡。然而，李坚持留在生命树的原则里，其源头乃是三一神，因此他能一直跟随倪，而成为神圣启示的传承。实在说，李的传承乃是生命树的传承。对李而言，他跟随倪的带领，乃是跟随异象，并承接异象。
1981年，李在香港带领亚洲众召会事奉训练，传讲了一系列的信息“历史与启示”。余记忆犹新的论及当时聚会的光景：“李弟兄苦口婆心的劝香港一位负责弟兄，好好留在生命树的线上。然而，这位弟兄落在是非对错里，至终被绊跌而离开主的恢复。末了，这位弟兄离世时十分凄凉，他的家人没有陪伴在他身边，他也不要圣徒为他举办安息聚会；而他也没有留下什么让人记念的。”余一面勾勒出一幅合乎圣经、属灵、属天、跟随主者的榜样；另一面，他也不讳言的举出召会历史中反面的事例。
李带领全时间受训者，作正确的跟随者
1986年，台北开办全时间训练。开训第一堂课，讲到要有正确的受训态度，就是要学习作个正确的跟随者。圣经希伯来十三章7节说：“要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”此话阐明，信徒不仅要跟随主，也要跟随那些带领他们的人。余说：“这是训练的基础原则与异象，至于其他的一切，都是建立在这基础的认识上。”
因着台北全时间训练里这信息，有些反对的人就批评全时间训练在高举人，教导人肓从。甚至有团体在香港出版文字，大作文章，在网站上攻击这事。他们捏造谎言，说训练带人呼求李常受的名等。这些完全不实，无中生有的事，无法拦阻神的工作。事实证明，经过四分之一个世纪，那些受过训练培育出来的青年，多数忠心爱主；他们将一生奉献给主，为着主的恢复，在世界的各个角落拼上自己的所是和所有。反观那些批评者，非但没有变得更敬虔、更爱主，反而几乎各个都被绊倒或堕落了。
2003年，余同几位弟兄与美国基督教一些知名人士会面对话。其间，基督教的朋友表示，他们对众召会如此忠于李的教训，甚感不解。那时，余一点也不避讳的表白：“有人批评我们太高举李弟兄，然而我要欣喜承认，我就是李弟兄的徒弟。凡我所学的，都是从他来的。李弟兄帮助我认识主，认识神，认识圣经，但我们没有因此高举他过于主，过于神，过于圣经，也从没有以李弟兄来顶替主耶稣。我们受李弟兄的帮助而认识主和主的道路，我们跟随他是理所当然；我们采取这个态度，也是名正言顺，并且合乎圣经的教导。其实，不只我们的团体尊重我们的带领人，其他团体也都尊重他们的带领人。这一点也不足为奇。只要我们不把我们的带领人当作偶像，顶替主耶稣。关于这一点，你们无须置疑，我们绝不会尊重人，过于尊重神。”余话锋一转，接着说：“事实上，今天另有一个极端，就是有人认为，他谁都不跟随，只跟随主耶稣。结果，他不过以此为借口，行我行我素之实，而跟随自己的喜好与道路罢了。”
李行事不迎合潮流，作中流砥柱
有一回，李对余提起他从倪所学的功课：“我们作事，绝不要因那事吃香，或有何好处才作。若一件事是该作的，即使不吃香、不合潮流，我们也要去作。”1988年，美国南加州一些异议人士，对于台湾的全时间训练有些非议的话。当时，有位不明内情的同工劝余说：“如今有人想要趁机推倒李，最好现在你出面，说这些‘错误’都与李无关，是你一个人惹出来的；如此就可以所谓的‘弃车保帅’。”余当下表明，乐意为此发表一份声明，以承担所有责任。不过，因着他作事从不瞒着李，便将这事预先知会李。岂料李得知后，对余说：“不要讲。”余因此作罢。当时，李并未解释原由。余后来思想此事，并对照李的教诲，方才明白。余说：“现在我知道，为何李弟兄会这样回答我；因为圣经上说：‘是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。’（太五37)”在这事上，余从李学得了另一个更深的功课，就是作任何事，都要学习作在主面前，无须称义自己，寻求清白，为着得人的认可，或为着避难就易，求事情的成功。
余被职事烙印，愿意单纯事主
李离世后，有一天，余和一位同工去看李的墓园。回程时，那位同工问余：“李弟兄走了之后，你看以后我们同工要怎样走法？”余当下回答他说：“我们跟随李弟兄几十年，在我们身上都烙印了李弟兄的工作与职事。这个你无法否认，也是无法改变的历史。你已经跟随这份职事，也被这份职事的话陶铸了。所以，你我余下的年日很简单，就是把这一份职事继续发扬光大。对于没有听过这份职事的人，我们需要忠信的把这份职事传达给他；对于尙未有这份职事的国家与地方，我们要将这份职事传扬到那地；对于已经有这份职事的地方，我们要在现有的基础上，更为加强，作得更好。此外，我们要把李弟兄在真理上对基督教的贡献，推广出去，让所有神的儿女都能接受。我们若这样作，就对得起我们的一生。你我的一生都已经被陶铸过了，你我既已被陶铸，就成为那一种器皿。你若想要改变，那是你对自己并对带领你的人，不诚实、不负责任。”日后，这位同工提出他自己的看法，并走了与主的恢复不同的道路。由此可见，有些从主恢复岔出去的人，并非因个人的恩怨，乃因不认同这条道路，或因有其他存心。诚然，走主这条生命的道路，是再纯净不过；凡有野心者，或图谋个人利益与地位者，都会因此被“筛”掉。
从李学得绝对跟从主，完全跟随带领者
香港一位对主恢复的带领有意见的同工，一次在调景岭，与香港召会核心的弟兄们，花了一天一夜，检讨前面工作的原则与路线。那位同工极力否定所谓的“跟随职事”，因他认为跟随职事是不合圣经的。余感慨无限的说：“事实上，我从李弟兄身上所学得的，是一条平衡的路。一面，我们是绝对的跟从主；另一面，我们也是绝对的跟从带领我们的人。”这个功课不仅是圣经的教导，更是从李的行径，从李跟随倪的步武中学得的。
余说：“从一件事，我们可以看出李弟兄是怎样绝对的跟随倪弟兄。1948年，由于政局改变，倪弟兄两次召集紧急同工会议，打发李弟兄离开大陆。李弟兄因此问倪弟兄：“是不是我不配留在这里为主忠心？”倪弟兄回答他说：“常受弟兄，你要知道，我们当然仰望主；但是可能有一天，仇敌会将我们一网打尽，所以你必须出去，或许还有可以留下的。”李弟兄遂顺从接受了。在这事上，李弟兄并没有问：我去台湾，生活怎么办？工作要怎么作？那里的工作值不值得？早年在香港，有一位与倪弟兄配搭的同工，去了一趟台湾，回来就说，台湾太穷困，没有工可作，因此就去了香港，因为他认为那里的生活条件比较好。与此相比，显而易见的，李弟兄在工作上没有自己的拣选，也没有自己的喜好与意见。余说：“这就是完全的顺从，这就是绝对的跟随。”
从李身上，余看见所谓“绝对的跟随”，就是完全没有自己的选择，没有自己的打算。在被打发到台湾的事上，李只问倪：“是不是我不配留在这里为主忠心？”此外，他不发一语。余举证历历的说到，由于当时情势紧迫，李连自己的家人也顾不得，只好托弟兄们替家人买到台湾的船票。当时，李抱定的决心是，若是家人买得到船票就上船，买不到就留在大陆。他完全无法考虑家人的未来，因为他往后的人生和道路，全在于倪弟兄那一句：“可能有一天，仇敌会将我们一网打尽，所以你必须出去，或许还有可以留下的。”他深度了解他必须对主，对倪弟兄，对所有留在中国大陆的同工，以及亲爱众多的圣徒负责。然而，主的怜悯总是与爱祂的人同在，最后李的家人全数平安抵达台湾。
学习口服心服的跟随带领者
根据余的观察，在倪和李的同工，以及跟随的人中，可以说，有三种不同的情形。第一种，是口服心不服的。余感慨的说：“李弟兄的同工中，有很多是属于这种人，口服心不服，只是表面上跟随。这些人，后来几乎都走了自己的路。”第二种，是口服心死的跟随；也就是口里讲跟随，心却犹如已死，既不反对，也不积极实行所带领的。第三种，是口服心服的跟随，不仅口里跟随，并且心也一同跟上去。
在余眼中，李就是这样的人，也许李和倪的看法可能有不一致之处，但李几乎是完全放下自己的，而试着去思想并进入倪所想的。余见证说：“李弟兄从不让自己的思想与倪弟兄的不一致，也不让自己的思想麻木，反而是尽所能的进入倪弟兄的心思、情感、意志里，尽所能的去了解、体会倪弟兄所说的。”
1. 一个同工的反面例证
余举一位同工的事例，说明何谓“口服心服的跟随”。这位同工去海外开展了一段时间，原本李叫他不要带妻子同去，因为这会打扰工作。过了一阵子，这位同工回来问李，现在可否接妻子去。李回答说：“不好。”就一般人而言，妻子不在身边很不习惯，是可以理解的；然而，从李这位资深开展者的角度来看，在工作的初期，最好不要带进任何打岔的因素。因着李二次都说不好，那位同工就来请余替他说话，让李能理解他的立场。换句话说，这位同工并不赞成李的想法，但他也不反李，只是希望能改变李的想法。因着那位同工的请求，余就向李提起这事。李回答说：“他要怎么作就怎么作，不要再问我。”从这事，余深刻的体会真正的跟随，不仅是外面的跟随，更是需要改变自己的逻辑和感受来跟随。一个真正的跟随者，是会改变自己的感觉，接受他所跟随者的感觉。余说：“李弟兄就是这样的跟随倪弟兄。”
２. 余在寻求婚姻上所得的帮助
1976年，余曾就着自己婚姻的事，寻求李的看法。当时，李照着主给他的感觉给余的回答，与余自己的想法有出入。之后，有人劝余再去找李谈谈，恐怕是李不清楚余的感觉和需要。一天，正逢李从外地作工回来，余到机场接他，便趁机提起那事。李简单明了的回答他说：“我已经说过我的看法，至于你想怎么作，你自己去仰望神，不必再问我了。”返家后，余很蒙光照，自己既寻求交通，却在答案与自己不一致下，想要翻案。他向主悔改，并经过多方的祷告，至终放下了自己的感觉。余见证说，当他放下时，主用喜乐的油膏他，并以平安印证。
李在帮助年轻人的事上，从不主观；他不仅在真理和启示上，开启他们，更在生活的大小事上，帮助他们学习寻求主的引导。许多圈外人士批评地方召会太过尊崇李，对此余表示，一面说，这话当然有欠公允，因为地方召会高举的只是基督与圣经；但另一面说，他们的非议是可以理解的，因为地方召会的信徒，对李有一分特别的尊崇与爱戴。主要是因圣徒从李得帮助，认识圣经，并受其引导而更加爱主，因而寻得人生的意义与方向。其次，乃因李自己就是一个言行一致的人，他所说的即是他所是的，以致他的言行，潜移默化的熏陶了真实跟随他的人，跟随他的脚踪，以同样诚信和爱戴，对待他们所跟随的主的仆人。
庆幸能跟随李服事主，陪伴他直到路终
时而惊叹，时而默然，近两个小时的采访，来到尾声。看着手中半杯淡淡的茶，余庆幸的说：“一个人只能活在世上一次，即使能活两次，也不一定能活得如愿以偿。在我短暂的人生中，能遇上李弟兄，并跟随他服事主一些年日，是我毕生最有价值的事。2004年下半年，我罹患了鼻咽癌。年终，12月31日，我独自在香港一个公寓中，数算我一生的年日，深幸在我有生之年，能认识真神，接受救主；除此以外，祂带领我认识了李弟兄，并让我跟随这位爱神，也为神所爱的神的仆人，陪伴他到路终。为此，我只能感恩，赞美祂的道路。”
——摘自《基督与召会：李常受先生行谊访谈录》
