原文链接：余洁麟弟兄谈李弟兄（三）
一生跟随的绝佳榜样
有人常问余在李身边多年，对李印象最深的是什么？余认为关于李的为人、性格、工作，以及他在主面前的生活，对同工们的成全，以及对年轻人的造就等等，几乎都可以著书立说。例如：李年轻时曾提出服事主之人所需的性格三十点，点点都是李自己身上的特点。余说：“除此之外，李弟兄一生事奉主，有一个最突出的点，是我所认识的倪弟兄的同工中无人能比的。”
在地方召会的人，一般都公认倪柝声是神圣启示的先见，而李常受是神圣启示的传承。余曾经想过：“李弟兄如何是倪弟兄的传承呢？”因为在地方召会中，没有所谓继承系统，即使是李在世时，也没有对以后的接班有过任何想法，更不用说安排了。虽然如此，李一直称自己为倪的同工及学生。根据余个人的观察：“李弟兄所以能传承倪弟兄，很重要的一点，是在于李弟兄对倪弟兄的态度。”他以几方面举证李如何跟随倪，而成为倪的传承者。
1跟随倪始终如一
首先，在教训上，李从未偏离倪所说的。许多人都认为李的作法和说法，源自于倪的教训。李也从不讳言，他是跟随倪教训的人。李在远东或西方，数十年来一直致力于召会的革新、改变；在台湾更有所谓“神命定之路”的推动与实行。有些人以为，李带进这些改革，是源于他绝强的行政力及领导风格。然而，余在编整倪柝声文集时，发现李在召会生活中的点点推动，都是基于倪所说：“人人尽功用”“一千两拿出来”的负担。倪在后期的鼓岭训练中，有沉重的负担，他急切盼望基督的全身体能动员起来。他曾告诉他的同工：“你们要作到一个地步，教会的事是每一个弟兄姊妹作，传福音、看望、造就等，都是教会全体作。所有一千两恩赐的，都必须拿出来。我们要作到教会全体事奉、教会全体传福音，否则，我们就是大失败。……我们必须叫所有的弟兄姊妹都动起来，全体事奉，这才是主所要的见证。”
数十年后，在当时倪的众多同工中，独有李一人仍持续戮力于推动并实行这负担。
再者，李于60年代即在西方公开宣称“基督就是灵”。这在神学上，是极富争议的题目；有人以为这是李的新发明、新说法。然而事实上，倪早已强调“基督是灵”的教训。倪所以如此强调，是为帮助信徒认识基督是在圣灵里作人的生命。倪在这方面所写的诗歌，至少有4首。
以后，在80年代，李致力于翻译恢复本圣经的工作，其动力与异象，亦出自倪于1949年恢复职事后的倡议。倪盼望有合乎圣经原文，并能为一般圣徒了解的新版本问世。40年后，李实现了倪的此一心愿。倪点点滴滴的带领，步步为营领头推动的工作，皆由李孜孜不倦、锲而不舍的实行出来。李被称为倪的“传承”自是实至名归。历史证明，在倪柝声的众同工中，无一人像李那样忠信殷勤，数十年如一日，始终如一的推行他从倪所接受的真理与负担。
在香港，曾有一位长老自称倪柝声的同工，这人甚至写过倪的传记。然而，倪在大陆尽职期间，这人并不常在倪身边。乃是抗战胜利后，他才从商场生意的忙碌中渐被复兴。倪入狱后不到十年，他开始质疑倪所传地方召会立场的真理，甚至告诉人这真理已经“过时”。当时，倪的一位同工魏光禧曾提醒他，这是倪所教导的“真理”。这人竟然回答说：“现在倪弟兄死了，即使他活着，也不知他会说什么，所以就等大家复活时，见倪弟兄的面时再说吧。”换言之，倪过去后，他就无需再执着于传讲倪的信息了。以后，这位长老离开了地方召会，到美国湾区某公会作传道。
另有一位倪的同工，50年代至美国作工，因美国基督教不能接受倪所说“基督是灵”等真理，这人就避而不谈，只说别人所能接受的。相较于以上二人，李却不是这样，不论基督教接受与否，只要是圣经的真理，他不会因人反对而怕传，他乃是忠心于倪柝声所教导的。
2忠于异象义无反顾
1969年，余初到美国加州，一次在艾尔登会所，听见李见证他年轻时，如何放下自己的工作，跟随倪柝声的职事。李原本在中国北方，建立一个很复兴的工作，但因着读使徒行传，看见主在全地的工作只有一道水流，遂决定迁至上海，与倪同工。这话让当时年轻的余感动莫名，他虽在香港接受过许多属灵前辈的帮助，却从未见闻一个人有如此的心志与见地。从那时起，余就认定李是他这一生应该跟随并学习的。
余从自身的追求中看见，圣经虽一面教导信徒不要随便跟随人，但也多处提到要信徒学习跟随带领的人。信徒今日在世为人，不仅要作个好基督徒，更要作一个好的跟随者。圣经并没有教导每一个人，都作带领者；但无论是旧约或新约，都提及许多跟随人的好榜样。如：以利沙跟随以利亚，一直跟到以利亚被提（王下二1～13)；大卫争战时，有三个勇士随侍在侧（撒下二三13～17)；约书亚跟随摩西，带领以色列人出埃及进迦南（书一12～18)；迦勒跟随约书亚，继续争战以进入美地（书十四6～15)；在新约，主耶稣的门徒也时时跟随祂，在祂面前受教等等（见四福音书）；这些都是一些美好跟随前人脚踪的榜样。
李过世后，余整理李的遗物，从已经读得破旧不堪的圣经中，看到一段李本人的笔注，附在约书亚一章5至7节旁：“当我1933年蒙主呼召，全时间事奉祂的时候，主给我5至7节作应许。从那时起到现在，超过40年了，这应许一直应验在我身上。”日后，在传承倪柝声的职事上，李果然如同约书亚对摩西一样，刚强壮胆的成了一个忠信的跟随者与实行者。
余说：“圣经中说到‘忠信’，意思是始终如一，至死不渝。主耶稣自己是向神忠信的仆人，祂对仆人的要求，也是‘忠信’（提前一12，林前四2)。使徒保罗曾咐吩提摩太要找‘忠信’的人，以托付使命（提后二2)。作为倪柝声弟兄职事之神圣启示的‘传承’，李弟兄的确作了‘忠信’的见证。”有一次在散步时，李对余说：“中国人有所谓‘忠孝之道’，其实，这两件事是相关的。‘孝’的意思就是尊重源头，所有不孝的人，都是不尊重自己源头的人。”李指出香港有位弟兄，为人不孝，这令李对他服事的前途十分担心。不出李所料，日后这位弟兄在主的道路上，果然岔了出去。李深切的对余说：“一般来说：‘忠孝’是人性的美德，但在跟随主的道路上，这对一个人有绝大的影响。”李的这番话，深深扎根在余的心田里。
（待续）
