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奋斗的滥觞(四) 倪、李二人只有一个工作
1934年，李在上海住了约4个月后，有一天倪来对他说：“常受弟兄，这里的同工们都觉得，你应当把家搬到上海，在这里和我们一同作工。你将这事带到主面前祷告吧。”李一祷告，亮光就来了，主给他看见一件非常有意义的事。他由使徒行传看见，地上只有一道水流，从施恩的宝座开始，流到耶路撒冷。从耶路撒冷流经撒玛利亚，往北流到安提阿；然后从安提阿向西转到小亚细亚和欧洲。在整卷使徒行传里，主在这地上的工作只有一道流，不在流中之人的工作都没有记载。巴拿巴与保罗分开，开始另一个流，使徒行传里对他工作的记载就终止了（徒十五36～41）。后来的同工，如提摩太和亚波罗，被主为着祂的工作兴起以后，都归入这一道流里（徒十六1～3，十八24～28）。主向李启示，祂在中国工作的流也必须是一。这流既已从上海开始，他就不该在北方，自己有另一个流。主若要在北方作什么，他就必须先进入在上海的流；那么至终上海的流会流到北方。因着看见这异象，李立即答应到上海和倪一同作工。
1934年，倪与同工们几经交通，决定复刊《基督徒报》，并嘱李负编辑的责任。早一年，1933年底，倪发行《通问汇刊》，报导工作和召会的消息，李渊如为该报代理编辑。当她不在上海时，亦由李负责编辑。这是李在倪的工作中，学习文字工作的开始。
(五) 工作的开展
1934年秋，李应邀至浙江平阳县，举行一个月的特会，建立了数十处地方上的召会。1935年，李受工作安排，至天津、北平建立召会。1937年，至绥远、山西、陕西各地传福音，并坚固圣徒。同年11月，李回到烟台，因日军已占领烟台，遂留在当地服事。从那时起，直至1943年，李主要是在烟台召会尽职，同时也照顾青岛召会。
1942年底，李照着倪从主所领受的“蓝图”，在烟台带领召会实际的事奉，带进烟台召会的大复兴。从1943年1月1日起，天天聚会，一直聚了100天。复兴到一个地步，烟台800位圣徒，都把自己奉献了。那个奉献不是一次，而是多次；先是奉献自己，下次带着妻子、儿女，再来就是房子、田地、契约，然后是股票、存款，一切的一切都奉献了。奉献到一个地步，每天晚上散会后，要分成许多组：机械组专门清点缝纫机、留声机等，股票组专门清点股票，银行存款组专门清点银行存款，此外还有现款组、房产组等，各组都忙着点收圣徒奉献的物品，忙到半夜。每天还未到聚会时间，人就纷纷涌入，都是流着泪，带着要奉献的东西来。那时候召会生活的情景，真有如行传二章所描绘，初期召会生活的情形，众人凡物公用。
那实在是圣灵的工作。很多人愿意把自己奉献出来，愿意到西北去开展主的福音。头一步是到内蒙、绥远。当时李有一个看见，他要用华北的人力，配上用东北的财力，前往西北，去开展主的福音。随后，就有移民开展的行动，共有两批，约100位的圣徒，为着福音的缘故移民。隔（1944）年，在各地兴起了40多处的召会。
因着烟台召会的复兴，以及移民开展的大举行动，李受到日本占领军的注意，怀疑他为国府工作。遂于1943年5月将其逮捕，关监审讯达1个月之久，几遭杀害。在日本宪兵逮捕他之前，他作了一个梦，在梦中看见一个异象，梦里他头戴礼帽，手拿拐杖，像是个绅士在路上走着，到了一个又陡又弯的下坡路，有四五个台阶，很难走。他就靠着手中的拐杖，尽最大的努力，一面下一面转弯，勉勉强强的走下去了。正要喘口气，忽然间来了一只大狼狗，这狼狗往他身上扑来，他虽然受了惊吓，却一点也没有受伤。狗走了之后，他再往前，前面是一条康庄大道，有如早晨的黎明，阳光非常鲜明。他就走上那条康庄大道，直往前行。
梦中的印象极为逼真，李深觉这不是个寻常的梦。当时，中国人在日本军队之下，没有一点保障，日本军杀中国人比杀一只鸡还容易。像他那样的情形，早该拖去杀了。但是他里面很坦然，他知道日本人不会伤害他，他不会有生命的危险，而且在他前面还有康庄大道。不久，他果然毫无理由的获得释放。
获释后不久，李染上了肺病，不得不暂时放下工作。1944年，他逃离家乡烟台，在青岛养病，约有两年之久。二次大战结束，李病愈，即恢复作工，主要在南京和上海尽职。1947年，此二处召会亦有了复兴。同年年底，李与几位同工从上海到香港，后转往广州、汕头、厦门、鼓浪屿等地作工，将复兴的流带至南方各地。
1942年上海召会发生风波，有人借故群起反对倪柝声，致使倪无法尽职。因着1947、48年的复兴，倪的职事也得了恢复。于是倪决定在福州鼓岭办训练，并指派李留在上海，顾到召会和训练的需要。(六) 一九四九年临危受命
1949年，中国大陆政局变动之际，倪坚持李必须往海外开展。在一次事奉聚会里，倪突然间站起来宣布：“我们在这里定规了，不管常受弟兄同意不同意，我们都盼望他能离开中国大陆，到台湾去。我们其他的人原则上，都要照主的引导顶上去。”倪接着说：“就好像一片墙，要倒下来，恐怕要倒在儿女身上，我这个作父母的人，应该要顶上去。”李心里十分不解，为什么他不能和众人一同留下来，一同面对这个极为艰困的环境。会后散步时，他问倪：“难道你认为我不配和你们一同留下来？”倪回答说：“常受弟兄！你要知道，我们一定是拼上，但就怕到一天，我们被一网打尽了。你出去，如果有哪一天事情真的发生了，我们还有东西留下来。”倪的话成了李一生难以脱卸的重任，至终，他不仅照倪所盼，为主恢复留下美好的产业，更将主的恢复带进真理与开展的高峰。
1950年，倪、李二人在香港最后一次会面，一同尽职约有1个月之久，带进香港召会的复兴。其间，倪嘱托李继续照料在香港的召会和工作，带领成全长老，安排执事室的各项服事，以及购地建会所事宜，同时责成李，负责海外的文字工作。
此后，倪回到大陆，1952年被捕，1972年病逝安徽省广德县白茅岭的劳改场。
倪于狱中离世前不久，对一位曾与他同坐监，被他带得救的弟兄说：“你出去以后，要去找一位弟兄，名叫李常受。你告诉他，我没有放弃我的信仰。你看见他，就是看见我；他对你说的话，就是我对你说的话。”这份深沉、炽烈的同工之情，与没有虚假的弟兄之爱，真是感人。李无负倪所重托，坚定持续在倪的负担中，接续倪向神的众儿女说话，忠心直到尽瘁。
李出身中国北方山东，倪出身中国南方福建；就地缘说，二人南北乖隔，相去甚远。然而神将这二人紧紧牵连在一起，使其终生成为亲密同工。倪、李二人，实为今时代在中国难能可贵、忠信的圣经教师，他们的职事不仅恢复了召会历世纪以来，所失去之多项重要真理，并且恢复了许多失落多年，正确的召会生活的实行。
凡对李的任何陈述不能不提及倪，实因倪对李的影响至深至远，不容忽视。倪、李二人都是难得一见，聪颖过人，且深具领袖气质的人。二人一前一后，倪对李以极客观、严谨相待，不以私交、情感为手段，悉心教导；李对倪则亦步亦趋，虚心学习，尊敬有加。此乃一段佳话。
基督教的工人可分为两类，一为话语职事，一为工作职事；前者以解经，启示为主，后者则以传扬福音，设立、牧养召会为要。二者能得其一，即为难能可贵。以对圣经真理的阐述而言，倪、李二人均可谓著作等身。以召会工作来看，他们所共同留下的足迹，亦是基督教历史上绝无仅有的。二人这种延续与传承的关系，绝非因共同利益，而亲密合作即可蹴及。倪、李二人敬虔的态度，和对“己”绝对的舍弃，深植在他们所服事过之后生晚辈心中。
在教会历史上两个工人一前一后，作一个完全相同的工作，走一条完全相同的道路，在目前所知中是绝无仅有的。倪柝声对李常受的影响，无法以道里计。倪柝声在李常受心目中的地位，让李自述应该更为真切，以下是李著《倪柝声——今时代神圣启示的先见》一书，李亲撰的介言，其对倪的尊敬与追思跃然纸上，感人至深。介言圣经中有许多传记。旧约给我们看见亚伯拉罕、摩西、大卫、和其他许多人的描绘，新约向我们陈明彼得、约翰、保罗等人的生平。这些传记传达许多关于神与祂时代安排的神圣启示。我与倪柝声弟兄有亲密且属灵的接触，达二十五年之久，并且在如此长久的时期中，我与他一同有分于为着主的恢复同样独一的工作，因此我有负担为他写传记，使主这样一位见证人的生活与工作，不至向后人隐没，而得好好保存，照着神的愿望，供应基督给后来的世代。然而，撰写一个人的传记不是简单容易的事。所写关于此人的事能成为他真实的描绘吗？写作的动机是否正确？所写的是否准确？影响如何？结果如何？经过诸多的考虑，我对这一切要点的答案如下：既然我一直受倪弟兄的教导、造就并成全，而且他一直为我所尊敬、观察、并衡量，达四分之一个世纪，由我来写他，准确性该获得保证。至于动机，鉴察人心的神是审判者！至于影响与结果，怜悯的主就是祝福。我竭力避免奉承、夸大、并高举人，并且写作时一直受圣灵的引导和管治。因此，我渴望看见此书的写作完成，蒙三一神喜悦，带下祂丰富的祝福。本书除了第三十章以外，在一九七七年即已完成，可以出版。但当时尽管许多人期待看见关于倪弟兄生平的书，我灵里却未以发表此书为乐。所以我将此书隐藏了十四年。这相同于使徒保罗在林后十二章二节的经历。经过这样长期的隐藏，如今我和许多人一样觉得，不该再隐藏此书了，乃要照着主的引导发表出来。但愿倪弟兄这样一位基督的奴仆与见证人，藉着这不完全的文字，在圣灵的膏抹之下，仍然说话并照耀，以造就圣徒，建造基督的身体，并将荣耀归与他一生所爱并为其而活的那一位。著者谨志主后一九九一年七月二十二日于美国加州安那翰
读一本好的传记，可以真切的认识一个人；读这本《倪柝声——今时代神圣启示的先见》，你可以多认识一个人一著者李常受。全书中可以看见，李将自己无私的置于倪工作的手下，并且他对倪的工作是如何的尊重。
受访者：吴有成
时 间：2008.5.8
来源：《基督与召会：李常受先生行谊访谈录》
第一章 从动荡中国到宝岛台湾——李常受前传
第二节 奋斗的滥觞
