浙江近万人的地方教会（召会）在当地口碑渐高

• 2017-07-17 • 7235字号

浙江某市X县，近万人的地方教会（又称“召会”），与当地基督教“两会”及两会下的教会发展着友好往来的关系。并且在当地政府部门眼中，这一“召会”组织口碑渐高。

2008年5•12汶川地震后，X县的召会向汶川灾区奉献了36万；2013年浙江余姚水灾之后，该召会向当地奉献了10万。“这都是召会的弟兄姊妹们自发的爱心奉献。”当地X县基督教“两会”负责人S牧师对福音时报说。

召会（地方教会或“主的恢复”）是源自李常受在海外发起的教会组织，之后陆续在许多国家、地区兴起了数千处地方教会/召会（包括1979年后传入中国大陆）。召会因其教义和聚会方式而又被外界称“呼喊派”。“召会”组织开始受到来自政府的压力，是在1980年代之后。据了解，1983年中国基督教全国两会在上海召开会议，讨论《坚决抵制李常受的异端邪说》（唐守临、任忠祥于1983年4月编写），之后国家宗教事务局发出通知，要求各地抵制李常受的“呼喊派”。

S牧师说：“目前召会和‘两会’下的教会各自独立聚会，我们现在双方关系很好。”实际上，当地基督教“两会”和召会的对话，从X县三自会刚刚开始成立起就开始了。X县基督教“两会”现负责人S牧师告诉福音时报，1983年时“抵制李常受‘呼喊派’”的运动同样波及该县城，县城的召会中不少骨干被抓。

1983年时X县已经成立基督教三自爱国运动委员会（简称“三自会”）。据S牧师回忆，在1983年之前，S牧师的长辈牧师（当时“三自会”负责人）曾多次到召会负责人处做工作，劝召会加入“三自会”、在“三自会”下的教堂聚会。他说：“当时他们对我们（指‘三自会’）有意见、有看法，长辈对他们多次做工作、不成功，之后双方一段时间内不再来往了。”S牧师补充说：“在那之前‘三自会’一直希望他们与我们一同聚会，我们从没有说过他们是异端，我们认为他们与我们同样是弟兄姊妹。直到1983年，X县响应宗教局号召，开始抵制李常受的呼喊派。此时X县‘三自会’同工也发现，该召会的学习材料与李常受派‘可能有关’，我们一开始也以为他们与李常受派别有关。”

据他回忆，当国家将“呼喊派”定性为邪教组织之后，X县响应“抵制李常受‘呼喊派’”运动，地方部门宗教执法者将几处不在教堂中聚会的“家庭”教会开始作为重点治理对象，包括召会在内。然而，S牧师对召会报以同情地说道：“但是他们强调自己是‘召会’，不是‘呼喊派’。他们也是反对‘呼喊派’的。”从1983年之后，X县城召会信徒和骨干的日子并不好过。这种状况延续了几十年。

大约从2008、2009年起，当地的“召会”信徒发展到了近八千人。两方面的交流也多了起来。X县基督教“两会”（1990年成立了X县基督教协会）换届时，也会邀请召会的负责人参加；X县“两会”基督教培训班上课，也会邀请召会义工、同工上课；“两会”新教堂落成时，召会同工也会前来庆贺和祝福；“两会”基督教养老院落成时，召会负责人送来了爱心奉献款。

“近年来，我们两方面的关系越来越好。”S牧师说道，“召会的负责人每年都会去看望基督教“两会”中的老牧师，也常会到基督教“两会”中的养老院去看望老人、带礼物给老人们。当地召会目前有信徒近万人，召会与‘两会’下的教会依然各自保持独立聚会。目前我们国家在政策上还未允许这一类组织合法登记，他们的存在算是获得了政府的默许。近年来政府对他们的评价也越来越高。政府有如此态度上的转变，也是因为看到，几十年来，越是打击（他们、人数）越是增长。1983年时X县城召会只有一两千人，现在已经有近万人。他们在社会上也得到很多见证，在政府对他们的认识也在增加，对他们的评价越来越高了。”

这很令人吃惊，一位宗教干部，三十年前前往召会是施压；而三十年后来到这里，却对他们竖起了大拇指；身为X县基督教“两会”现任负责人，S牧师对这里的召会评价不低，但他也小有担心：“召会有他们自己的特色和传统，不会到教堂里面来聚会。我们的政府默许了他们的存在，因为国家在政策上还不允许这一类组织合法登记。”

（2014年6月5日，福音时报）