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基督教神學手冊 Christian Theology An Introduction
麥葛福 (Alister E. McGrath) 著
劉良淑、王瑞琦 合譯
A427／大25K／624頁／圓背真精裝／ISBN：957-587-581-8／神學
基督教神學手冊–麥葛福 (Alister E. McGrath) 著
作者簡介：
麥葛福(Alister E. McGrath)
‧英國牛津大學威克理夫學院院長
‧英國牛津大學神學院研究講師
‧加拿大溫哥華維真學院系統神學研究教授
‧著有《懷疑》、《解惑》、《我思故我信》、《認識三一神論》、《再思十架真義》（校園）；《宗教改革運動思潮》、《今日基督教教義》（基道）；《為何你讓我這樣痛苦地活下去？》（天道）等書；另編有《基督教神學原典菁華》（校園）。
封底文：
本書包含三個主要的段落：
劃時代的里程碑：從教父時期到現代，基督教神學的歷史發展，有完整的說明。這個部分對於歷史上重要的運動、爭論，以及當代神學重要經典的作者，包括後現代主義、後自由主義，與正統福音派思想，都有完整的介紹與解說。
來源與方法：詳盡地敘述神學用語的本質，神學起源的本質(聖經、理性、傳統、經驗)，以及它們在教會歷史上應用的方法。
基督教神學：對基督教神學的主要議題有詳細的分析。雖然這些研討主題全是最現代的，但是對教父時期、中世紀，及宗教改革時期的爭論也有相當分量的著墨。
本書七大特徵：
‧所有重要的概念與專有名詞均有詳盡的解釋。
‧避免使用過於深奧的專有神學名詞，且超越宗派偏見。
‧詳細分析每一個基督教神學中的重要領域，不論是傳統的或當代的。
‧非常適合對基督教事工有負擔，並在讀神學的人士。
‧包含廣泛的神學名詞索引以及進深研讀書目。
‧每一章最後都附問題研討，以供課堂上討論或者個人研讀之用。
‧本書專為個人研讀或在大學、神學院裡研習所設計。
中文版序
本人非常榮幸為《基督教神學手冊》中文版寫序。本書主要是針對想要精研基督教神學的初學者，因為它假定讀者對基督教神學沒有任何概念。書中所有的觀念，不論是個人或學派的神學觀點，都作了完整而仔細的介紹。因此，本書雖然可以作為基督教神學課程的教科書，個人進修，也很合適。
原著自1993年首次出版以來，在英語世界裡，只要是有關基督教神學導論的課程，皆已被廣泛使用，也被翻譯成多國文字，目前中文版是最新的版本。本人誠摯希望本書能帶領讀者進入基督教神學的境界，使之成為既能深度滿足知性、又能啟發靈性的重要課題。
在華人社會裡，不論是在中國本土，或在洛杉磯、舊金山、雪梨、溫哥華等僑居地，基督教思想已經引起廣泛的興趣。凡對基督教感到有興趣，且願意更深入研究其精髓的人，本書能提供助益。即使是非基督徒，只要有意更多了解基督教特有的思想與信仰觀，以及千百年來各家各派對基督教的詮釋，本書也能提供很多的幫助。
麥葛福(Alister E. McGrath)
一九九八年七月序於牛津大學威克理夫學院
前 言
瑞士神學家卡爾‧巴特（Karl Barth）在論及最優秀的基督教神學時，曾作一比喻。他說，其有如義大利的杜斯崁（Tuscan）或安布利亞（Umbrian）的景緻，令人在屏息之餘，油然生出一股敬畏之情；連那眇眇的遠景都清晰可見。許多神學家和巴特同感，在研究基督教神學時都能感到莫名的振奮。我撰寫本書時秉持著一個信念，那就是：神學是最能引人入勝、值得深入探討的學科之一。現今基督教不斷地擴張，特別是在太平洋盆地一帶，正邁入一個嶄新的階段。基督教神學的研究在現代知識文化中仍將舉足輕重，而且是了解歐洲宗教改革中諸多重要議題，和一些關鍵歷史時期的鎖鑰。
雖然如此，最近美國一份重要的宗教出版品指出，「一般人姑且不談，大多數的教牧人員已不再研讀神學。」身為牛津大學專任神學教授的我，亦因一般學生或神學院學生在研讀神學時，難見熱誠和興奮之情，感到心痛。基督教神學內含許多複雜的術語；近年來，相關的著作又多晦澀難懂，與基督徒生活和事工的實際情形脫節，常令學生們感到困惑，不知該如何應付。我一直認為，基督教神學是一門收穫高、成就感高，並且激發性高的學科；也因此，看到學生們的困惑，我常憂心忡忡，亟思補救。本書集我過去十年，在牛津大學的大學部和神學院教授神學的心得，亦是剛才那個心願的實現。
基督教神學需要一本入門書是無庸置疑的。目前坊間所見的相關書籍，在實際應用上，多半高估了讀者背景；這其中多少反映了西方文化宗教的重大轉變。現今，許多想研究神學的學生與他們的前輩們大不相同。他們大都信主不久，對於基督教的本質、術語，和思考的架構所知甚少，每一樣都得重零開始學習和了解。本書的主要對象就是這些無絲毫背景的讀者，因它從最淺顯的地方著手，力求簡易清晰。
或許有人會因此質疑本書深度不夠，且缺乏創意。深度與創意，對別的書也許很重要，但是卻不適合本書。本書的特色是：文句力求簡易、解釋力求清晰。因此，儘管創意具有其一定的價值，對本書卻可能是負數。所謂創意包含了創新和發展兩種意思。在撰寫本書時，我採取平舖直敘的方式，刻意避免凸顯自己的見解。換言之，本書以教學考量為第一優先。
基於上述特色，本書在論及基督教神學中一些重大議題，尤其是方法論時，難免受到限制。實際上，如果依照我的筆記，書中多項複雜的議題需要現今版本的五倍厚度方能交待清楚。惟本書旨在入門，在於提供一個概括性的介紹，讓讀者了解一些關鍵性的問題，俾使讀者能繼續深入探討。根據我的經驗，在討論一項重要議題之前，如果學生能夠先了解一些關鍵性的問題和相關的術語，將有助於他們理解和體會討論的內容。本書以英文讀者為主要對象，所以書內引用的拉丁文、希臘文，或德文等名詞均附有英譯。
本書未提供讀者標準答案，亦不想告訴讀者該信什麼，而是解釋過去信徒所相信的，闡釋各家說法及其歷史背景，使讀者在了解各家長短之後，自己作一抉擇。
限於篇幅，本書未能詳盡介紹各個神學的發展或相關的著作，至感遺憾。又因篇幅所限，常須犧牲諸多讀者認為應涵蓋的內容，或簡化本來想詳述的問題。對於這些疏漏，我謹致最深的歉意。本書選用的題材和討論的形式，均出於作者過去幾年在英、美、加拿大和澳洲等國的教學經驗，以及對這些國家學生所做的詳盡的問卷調查。這些問卷使我知道學生想要知道的，以及他們覺得困難而需要詳加解釋之處。第二版作了延伸的調查，以便能包含更多獻身於系統神學教育的人。他們對第一版所提出的改進建議，儘可能收錄在此版本內。
我要特別感謝以下人士的幫助：1983年至1993年，在牛津大學威克理夫學院（Wycliffe Hall）選修我所開的系統神學課程的學生，和其他牛津大學的學生。他們的需求成為我撰寫此書的動機，讓此書能具體成形。感謝普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）、麥基爾大學（McGill University）、惠敦學院（Wheaton College）、德魯大學（Drew University）、韋斯敏斯德神學院（Westminster Theological Seminary）、溫哥華的維真學院（Regent College, Vancou-ver），和墨爾本的黎德利學院（Ridley College, Melbourne）的學生。透過他們，我得以測試本書在英語語系地區的接受性和適用性。感謝劍橋大學福特教授（David F. Ford）、紐頓大學（Andover Newton） 的費克教授（Gabriel Fakure），和牛津大學的華德（Keith Ward）教授，在本書初稿時給予的批評，和對本書章節均衡的建言。感謝戴珍妮、愛普斯‧麥考，尤其是朱利亞‧普約，讀完全書，挑揀書中艱澀之處。我也要感謝九十位系統神學的教師，他們分佈於歐洲和北美，他們對此書的評估提供詳細的資料，以致為本書的再版做好預備工作。我也要感謝蘭德納先生（Mr. Drew Ladner，前華盛頓白宮官員），他提供網際網路上十分豐富的神學資訊。
最後，更要感激出版商，特別是史提芬‧章伯倫的邀約，以及在我撰寫此書的漫長過程中給予不斷的鼓勵。本書費時遠超過我原先所計畫。惟盼它能帶領新一代的學子一窺基督教神學之美，進而與他人分享。
致讀者：
如何使用本書
基督教神學是最能引人入勝的學科之一。本書的目的就是要儘量讓這門學問容易明白，同時又讓讀者感到受益良多。本書假設你毫無基督教神學的背景。誠然，知道得愈多，面對此書也就愈輕鬆。讀完本書之後，你就能掌握在神學討論和辯論中所用的大部分術語，能自專題演講中獲益，而且在自己做進一步閱讀的時候，更能進入情況。
正因本書內容力求詳盡，資料蒐集相當豐富，內容遠超過其他同類的入門書籍。不過，切莫因此而裹足不前；你並不需要全部消化。所有資料的編排都是經過仔細的考量，不論是學生或教師，只要抓住全書的思想架構（應該是輕而易舉的），便能運用自如。
本書分三大部分。第一部分是「劃時代的里程碑」，敘述基督教神學發展的歷史背景，內分四章，介紹歷史背景、重要的術語和思想，其中一些術語在後文中將不再解釋。本書中的術語，均是在第一次出現時即予以解釋。若想透徹了解後面章節將論及的重要神學議題，需要先涉獵相關的歷史背景。
其次，有關基督教神學研究方法和資料來源的爭議，亦應知曉一二──簡言之，就是基督教思想的起源。本書的第二部分即介紹這些議題，以備探討第三部分中基督教的主要神學議題。書內資料按照主題編排，極易翻尋到所需要的資料。若仍有困難，書末尚有索引可提供更進一步的參考。
然而，本書並非每章必讀，亦無須按章節先後次序來閱讀。事實上，每一章都相當獨立，其中均提供串珠註解，以便讀者在其他章中追蹤尋找相關的內容。在此，我要再次強調，書的厚度實不足為懼。這本書厚乃因它屬於概括性的介紹，提供所有你所需要的資料。它的主要功能就是讓你一次就把所需知道的所有資料都查詢到，以作參考。
如果你是自修，按著章節研讀是最佳途徑。如果是配合某一課程，你亦可隨課程內容隨時調整。遇到疑問時，再尋求指導。
本書有兩種方式查知術語的定義。一是書末的「神學詞彙表」，會給讀者一個扼要的定義，並列出書中相關內容的頁碼，以查考內文中對此名詞之探討。另一個是「索引」，列出頁碼，使讀者可以查得特定主題的關鍵討論，提供讀者更寬廣的視野。
此書內所有主要的引用都附有充分的參考資料。書末「引文出處」部分，可讓你找到引用文件的來源，並對上下文作仔細的研究。至於引用文件的完整原文可參考本書的姊妹作《基督教神學原典菁華》（The Christian Theology Reader ，麥葛福編， 校園， 1998）。適當地互相參考可使讀者作更深入的研究。若是對此沒興趣，也無傷大雅。
最後，本書的每一部分，不論是目錄和內容資料的編排，均經過澳洲、加拿大、英、美等國學生和讀者的驗證。不過，作者及出版社仍竭誠歡迎老師及學生的意見，以使此書在再版時更臻完美。此書的第二版從這眾多的建議中受益良多；我們期盼讀者對此版有更多的建議和改正，以便作第三次及以後版次的修訂。
目錄
圖表目錄
中文版序
前 言
致讀者：如何使用本書
第一部 劃時代的里程碑：歷史時期、主題與基督教神學家
導 論
1.教父時期（約100～451年）
名詞解釋
教父時期概述
重要神學家
殉道士游斯丁／愛任紐／俄利根／特土良／亞他那修／奧古斯丁
重要的神學發展
確立新約正典的範圍／傳統的角色／大公信經的確立／
耶穌基督的二性論／三位一體論／教會論／恩典論
重要名詞
問題研討
進深書目
2.中世紀和文藝復興（約1050～1500年）
名詞解釋
中世紀／文藝復興／經院哲學／人文主義
重要神學家
安瑟倫／阿奎那／敦司‧蘇格徒／俄坎的威廉／伊拉斯姆
重要的神學發展
教父傳統的堅固／神學中理性角色的探討／神學體系的發展／
聖禮神學的發展／恩典神學的發展／馬利亞在救贖計畫中的角色／
回歸基督教神學原始資料／批判武加大譯本
拜占庭神學
重要名詞
問題研討
進深書目
3.改教和後改教時期（約1500～1750年）
名詞解釋
信義宗改教運動／加爾文改教運動／極端改教運動（重洗派）／
羅馬天主教的改教運動
重要神學家
馬丁路德／加爾文／慈運理
重要的神學發展
神學來源／恩典論／聖禮論／教會論
後改教運動
復原教的正統主義／羅馬天主教／清教主義／敬虔主義
重要名詞
問題研討
進深書目
4.現代時期（約1750～現今）97
啟蒙運動
啟蒙運動與復原教／啟蒙運動對基督教神學的批判：概覽／
啟蒙運動對基督教神學的批判：特定問題
啟蒙運動以來的神學發展
浪漫主義／馬克斯主義／復原教自由派／現代主義／新正統主義／
羅馬天主教／東正教／女權主義／後現代主義／解放神學／黑人神學／
後自由主義／福音主義／五旬節派與靈恩運動／開發中國家的神學
重要名詞
問題研討
進深書目
第二部 來源與方法
5.起步的基礎
神學的實用定義
神學在學術界的發展
神學架構
聖經研究／系統神學／歷史神學／教牧神學／哲學神學
緒論的問題
信仰的本質
信仰與知識／信仰與救恩／阿奎那與路德的比較
神的存在能否證明？
本體論證／阿奎那的「五法」
神學用語的特性
類比／隱喻／遷就／個案研討：哥白尼學說之爭
神學的委身與中立
正統與異端
歷史的角度／神學的角度
問題研討
進深書目
6.神學的來源
啟示的概念
啟示的模式
教義式的啟示／同在式的啟示／經驗式的啟示／歷史式的啟示
自然神學：範疇與限制
對創造之神的知識與對救贖之神的知識／巴特與卜仁納之辯論
聖經
舊約與新約／神的話／敘事神學／解釋聖經的方法／聖經默示的理論
理性
理性與啟示：三種模式／自然神論／啟蒙運動的理性主義／
對啟蒙運動的理性主義之批判
傳統
傳統的單一來源論／傳統的雙重來源論／徹底拒絕傳統／
神學與崇拜：儀式傳統的重要性
宗教經驗
存在主義：論人類經驗的哲學／經驗與神學：兩種模式／
費爾巴哈對以經驗為根據之神學的批判
問題研討
進深書目
第三部 基督教神學
7.論神
神是男性嗎？
有位格的神
對「位格」的定義／對話式的位格論
神會受苦嗎？
古典觀點：神無知覺／受苦的神／神死了嗎？
神的全能
「全能」的定義／神的兩種能力／神自我限制的觀念
進程思想中的神
神義論：邪惡的問題
愛任紐／奧古斯丁／巴特／近代的貢獻
神為造物主
創造論的發展／創造論的含義／神為創造者的模式／
創造與基督教對生態的看法／創造與神學和自然科學的關係／
神與世界同在
聖靈
聖靈的模式／對聖靈具有神性的辯論／奧古斯丁：聖靈如愛的結合／
聖靈的功能
問題研討
進深書目
8.論三位一體
「三位一體」的聖經基礎
教義的歷史發展：詞彙
教義的歷史發展：觀念
互滲互存／普及說
三一神論的兩個異端
形態論／三神論
三一神論之六種模式
加帕多加教父／奧古斯丁／巴特／拉納／詹遜／麥夸里
「和子」爭辯
問題研討
進深書目
9.論基督的位格
基督論和救贖論的關係
耶穌基督在基督教神學中的地位
耶穌基督是基督教的歷史分水嶺／耶穌基督彰顯了神／
耶穌基督承擔救贖／耶穌基督界定蒙贖生活的內涵
新約對基督論的肯定
彌賽亞／神的兒子／人子／主／神
教父對基督位格的辯論
早期的貢獻：殉道士游斯丁至俄利根／亞流派的爭論／亞歷山太學派／
安提阿學派／「屬性相通」／哈納克論教父基督論之進化
神在基督裏同在的模式
敬虔生活的楷模／象徵式的同在／基督為中保／聖靈的同在／
啟示的同在／實質的同在／虛己角度的基督論
問題研討
進深書目
10.信仰與歷史：新的基督論議題
啟蒙運動與基督論
對神蹟的批判／教義批判的發展
信仰與歷史的問題
時間上的困難／形而上的困難／存在性的困難
歷史耶穌的追尋
最初的「歷史耶穌的追尋」／追尋耶穌的宗教情操／
對追尋的批判，1890～1910年／布特曼：退出歷史／歷史耶穌的新追尋
基督的復活：事件與意義
啟蒙運動：復活是「非事件」／史特勞斯：復活是神話／
布特曼：復活是門徒經驗中的事件／巴特：復活是超越批判的歷史事件／
潘寧博：復活是可以接受批判研究的歷史事件／復活與基督徒的盼望
問題研討
進深書目
11.論基督的救贖
基督教對救贖的看法
救贖與耶穌基督相連／救贖由耶穌基督定型／救贖的末世層面
救贖的根基：基督的十字架
十字架是獻祭／十字架是勝利／十字架與赦免／十字架是道德榜樣
基督救贖的特性
神性化／在神面前稱義／人真正的存在／政治的解放／靈性的自由
基督救贖的範圍
普救論：所有人都會得救／只有信徒能得救／
特定救贖論：惟有被揀選者會得救
問題研討
進深書目
12.論人性、罪與恩典
人類在受造界中的地位
伯拉糾爭論
「自由意志」／罪的本質／恩典的本質／救贖的基礎
恩典與功德的觀念
恩典／功德
因信稱義的教義
馬丁路德的神學突破／路德對稱義之信的看法／法庭式稱義的觀念／
加爾文對稱義的解釋／天特會議對稱義的解釋／近代新約學界中的稱義觀
預定論的教義
奧古斯丁／加爾文／正統改革宗／亞米紐主義／巴特／
預定論與經濟：韋伯的理論
問題研討
進深書目
13.論教會
教會論的早期發展
多納徒派爭論
改教運動的爭論
馬丁路德／加爾文／極端的改教運動對教會的看法
二十世紀對教會的討論
「基督在那裡，大公教會也在那裡」的不同見解／
第二次梵諦岡會議對教會的解釋
教會的標誌
「一個」／「聖潔」／「大公」／「使徒」
問題研討
進深書目
14.論聖禮
聖禮神學的發展
聖禮的定義
多納徒派爭論：聖禮的功效
聖禮的功能
聖禮傳達恩典／聖禮堅固信仰／聖禮有助於教會內的合一與委身／
聖禮向我們保證神的應許
聖餐：真正同在的問題
變質說／合質說／真正的缺席：記念主義
嬰兒洗禮的爭論
嬰兒洗禮免除了原罪的罪愆／嬰兒洗禮深植於神和教會之約中／
嬰兒洗禮不合理
問題研討
進深書目
15.基督教與世界宗教
西方多元主義和宗教間的問題
探討宗教的方式
啟蒙運動：各種宗教為最初自然宗教的墮落／費爾巴哈：
宗教為人類感受的投射／馬克斯：宗教是社會與經濟疏離的產物／
弗洛伊德：宗教乃是願望的實現／涂爾幹：宗教與禮儀／
巴特與潘霍華：宗教為人的發明
基督教對其他宗教的看法
特殊論／概括論／多元論
問題研討
進深書目
16.論末世：基督徒的盼望
末世論的發展
新約／奧古斯丁：兩座城／中世紀：費奧尼的約雅斤與但丁／
啟蒙運動：末世論是迷信／末世論的重新發現／化除神話運動：布特曼／
希望神學：莫特曼／倫理學與末世論：帝立克／時代主義
末後的事
地獄／煉獄／天堂
問題研討
進深書目
神學詞彙表
網路上的神學資源
引文出處
索引
