新约中的“称义”：核心解读

“称义”（希腊文 δικαίωσις, dikaiōsis）是新约神学，尤其是保罗书信中的核心概念，指的是上帝宣告有罪的信徒为义的作为。这一教义对于理解基督教的救恩论至关重要。以下将从3-5个最重要的角度，对新约中的“称义”进行阐述。
1. 称义的根本：上帝的恩典与基督的作为 (The Basis of Justification: God’s Grace and Christ’s Work)
新约强调，称义首先是上帝恩典的行动，而非人靠自身努力赚取的奖赏。人类因罪而与圣洁的上帝隔绝，无法通过遵守律法或行善来达到上帝的义的标准（罗马书 3:23；加拉太书 2:16）。称义之所以成为可能，完全在于耶稣基督的救赎工作——祂的道成肉身、无罪的一生、在十字架上的代赎死亡以及复活（罗马书 3:24-26；罗马书 5:8-9）。基督的顺服和牺牲满足了上帝公义的要求，祂的义被“归算”（imputed）给那些信靠祂的人。因此，称义是上帝白白赐予的礼物，其基础是基督为我们所成就的一切。
2. 称义的途径：唯独信心 (The Means of Justification: By Faith Alone)
新约反复申明，人得以称义的唯一途径是“因信”（罗马书 3:28；罗马书 5:1；加拉太书 2:16；以弗所书 2:8-9）。这里的“信”不仅仅是理智上的认同，更是一种对耶稣基督及其救赎工作的全然信靠和委身。它与“行为之约”或试图通过遵守律法来获得上帝悦纳的努力形成鲜明对比。保罗在罗马书和加拉太书中，极力辩明“因信称义”的原则，强调律法的主要功用是显明人的罪，并引人归向基督，而不是提供一条使人称义的道路。
3. 称义的性质：法理性的宣告 (The Nature of Justification: A Legal Declaration)
“称义”是一个法庭性的用语，描述的是上帝作为公义的审判者，宣告信徒“无罪”或“为义”的判决。这并非指信徒在本质上立刻变得完全无罪或在道德上完美无瑕（那是成圣的过程），而是指他们在上帝面前的法律地位发生了根本性的改变。因着基督的缘故，上帝不再看他们为有罪的，而是看他们为拥有基督之义的义人（哥林多后书 5:21）。这是一个即刻发生的、一次性的宣告，使信徒与上帝恢复了和好的关系。
4. 称义的结果：与神和好及新的生命 (The Results of Justification: Peace with God and New Life)
称义带来了深远而多方面的影响。首先，也是最重要的，是与上帝和好（罗马书 5:1）。因着罪所带来的隔阂被移除，信徒可以坦然无惧地来到上帝面前。其次，称义带来“在恩典中站立”的地位，并享有“上帝荣耀的盼望”（罗马书 5:2）。此外，圣灵的内住也是称义的伴随结果，祂在信徒生命中开始成圣的工作，引导他们活出与新地位相称的生命（罗马书 8:9-11；加拉太书 5:22-23）。虽然称义与成圣是两个不同的概念，但它们紧密相连，称义是成圣的基础和开端。
5. 称义的普世性：及于万民 (The Universality of Justification: For All Peoples)
新约中的称义教义打破了种族和文化壁垒。保罗强调，无论是犹太人还是外邦人，都同样需要因信基督而被称义（罗马书 3:29-30；加拉太书 3:28）。上帝的救恩计划是普世性的，所有相信耶稣基督的人，无论其背景如何，都可以借着信心领受这份白白的恩典，在上帝面前被称为义。
综上所述，新约中的“称义”是一个以上帝恩典为本、以基督代赎为基础、藉由信心领受的法理性宣告。它使罪人得以与上帝和好，并开启一个在圣灵引导下的新生命，这一恩典向所有信靠基督的人敞开。- Gemini-2，5 pro