在改革宗神学中，“荣耀”（Glory）
一、荣耀的词义与圣经背景
1. 原文词义：
- 希伯来文：כָּבוֹד（kavod）
- 原意是“重、重量”，引申为“尊贵、尊严、威严、价值”，
表示上帝“分量极重”的属性。
- 原意是“重、重量”，引申为“尊贵、尊严、威严、价值”，
- 希腊文：δόξα（doxa）
- 原意为“看法、声望”，后来引申为“尊荣、辉煌、光明”，
常用来指神的荣耀显现。
- 原意为“看法、声望”，后来引申为“尊荣、辉煌、光明”，
这两个词贯穿圣经，并在神学中统合为：
荣耀是神本性的光辉彰显，是神至高价值的外显。
二、改革宗神学对“荣耀”的定义
荣耀是神自身无比尊贵之本性，以及神所行一切显出祂圣洁、公义、
智慧、能力与恩典的外在彰显；而人类与万有对这种显现的回应， 是敬拜、顺服与尊荣。
换言之，荣耀有两方面：
- 神的本体荣耀（Essential Glory）：神本身就是荣耀（约17:5；诗29:1-2）；
- 神荣耀的彰显（Manifested Glory）：神通过创造、救赎、审判等行动显明祂的荣耀（
出33:18-19；赛6:3）。
三、荣耀的分类与内涵
1. 本体性荣耀（Inherent Glory）
- 神“本来”就是荣耀的，不依赖任何创造物（约17:5）
- 体现神的“自有永有”、“自足性”、“独一性”
例：摩西求见神的荣耀，神显现祂的属性（出33:18-23）
2. 彰显性荣耀（Manifested Glory）
- 神的荣耀在历史中向受造界显明
- 创造中的荣耀（诗19:1）
- 救赎中的荣耀（弗1:6, 12, 14）
- 审判中的荣耀（罗9:22-23）
- 这类荣耀与神的作为有关，改革宗强调：
神一切的工作都是为显出祂的荣耀
3. 反映性荣耀（Ascribed Glory）
- 受造物（特别是人）对神荣耀的回应（诗96:7-8）
- 包含敬拜、顺服、赞美、宣讲、顺命、献上生命等
- 改革宗生活观的中心：“无论做什么，都是为荣耀神”（林前10:
31）
四、荣耀与上帝属性的关系
改革宗神学理解神的荣耀为：
- 神属性的整体展现与统合
- 神的荣耀不是“额外的特质”，而是祂全体属性的光辉显现
例如：
- 神的圣洁显出祂的荣耀（赛6:3）
- 神的恩典使人称赞祂荣耀的恩典（弗1:6）
- 神的忿怒与公义也可显出荣耀（罗9:22-23）
五、荣耀的最高典范：耶稣基督
- 耶稣是“神荣耀所发的光辉”（来1:3）
- 道成肉身让我们“看见神的荣耀”（约1:14）
- 十字架是荣耀的巅峰：“时候到了，叫人子得荣耀”（约12:
23）
改革宗强调：“荣耀的最高启示，不在神迹，
六、荣耀的实践性内涵
在改革宗神学中，荣耀不仅是抽象观念，而是人生目的与信仰动力：
1. 人的首要目的
- 《威斯敏斯特小要理问答》第一问：
“人的首要目的是什么？”
“人的首要目的是荣耀神，并以祂为乐，直到永远。”
2. 敬拜的导向
- 敬拜不是满足人，而是高举神的荣耀（诗115:1）
3. 生活的标准
- 所有行为皆以是否“荣耀神”为最高准则（林前10:31）
4. 苦难的解释
- 即使在痛苦中，神也能“使荣耀显明出来”（约9:3）
七、当代意义：如何活出荣耀神的人生？
- 在职场中：诚实、公义、勤奋——显出神的属性
- 在家庭中：爱人、赦免、牺牲——反映基督的荣耀
- 在教会中：彼此服事、合一——使神得荣耀
- 在文化中：以基督为中心，不为人所喜悦，而为神喜悦
结语
改革宗神学中的“荣耀”不是附加品，而是起点、过程与终点：
“万有都是本于他，依靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。
阿们！”（罗马书11:36）
荣耀是神本性的闪耀，是救恩的目的，是人生的意义，
