全体事奉- DeepSeek

在倪柝声和李常受的著作中，**“人人尽功用”**（或作“**全体事奉**”）是教会论的核心真理之一，尤其与**“基督的身体”**（林前12:12-27）和**“祭司体系”**（彼前2:5,9）的圣经启示紧密相连。这一真理强调，**每个信徒都是基督身体上的肢体，应当按着圣灵的分配发挥属灵功用，而非依赖少数“专业”工人**。以下是二人著作中的深入阐述：

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### **一、倪柝声的根基性教导**
倪柝声在《工作的再思》《教会的正统》《聚会的生活》等书中，从**“地方教会”**和**“身体原则”**的角度，系统阐述了“人人尽功用”的真理。

#### **1. 圣经基础：身体的合一与肢体的功用**
– **林前12:12-27**是倪柝声反复引用的经文。他强调：
> “身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。”（林前12:12）
> （《工作的再思》第三章）
– **每个肢体的独特性**：
倪柝声指出，圣灵将不同的恩赐（功用）“分给各人”（林前12:7-11），但传统教会往往将事奉局限在讲道、祷告等少数形式上，导致多数信徒成为“被动的听众”，违背了身体的原则。

#### **2. 批判“圣品阶级”制度**
– 倪柝声在《教会的正统》中严厉批评天主教和更正教将信徒分为“圣品人员”（clergy）与“平信徒”（laity）的做法：
> “这种阶级制度破坏了身体的功用……在圣经中，所有信徒都是祭司（彼前2:9），都应当直接事奉神。”
– 他引用**弗4:11-12**说明，使徒、先知等职分的存在是为“成全圣徒，各尽其职”，而非取代圣徒的事奉。

#### **3. 聚会中的“全体运作”**
– 在《聚会的生活》中，倪柝声主张聚会应是**“灵里自由”**的，而非由一人主导：
> “聚会不是讲道，乃是全体肢体在灵里供应基督……各人或有诗歌，或有教训，或有启示，都当为造就教会。”（林前14:26）
> （《聚会的生活》第二章）
– 他特别强调**“ prophesy”（申言，林前14:1）**是全体信徒的功用，而非仅限于先知职分。

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### **二、李常受的发展与深化**
李常受在《生命的经历与长大》《神新约的经纶》《基督的身体》等书中，将“人人尽功用”与**“神圣生命的分配”**和**“基督的扩大”**更紧密地结合，赋予其更高的神学内涵。

#### **1. 生命长进与功用的关系**
– 李常受指出，功用的发挥取决于**生命的成熟度**：
> “信徒的事奉不是外面的活动，乃是神圣生命长大的自然流露……如同枝子结果子是生命的本能。”（约15:4-5）
> （《生命的经历与长大》第四章）
– 他批评许多教会“只注重工作，不注重生命”，导致事奉成为“宗教表演”。

#### **2. 基督身体的实际显出**
– 在《神新约的经纶》中，李常受强调：
> “基督的身体若要实际地显现，必须每个肢体都尽功用……否则身体是残缺的。”
– 他以**弗4:16**为据：
> “全身靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长……”
> 这里的“各体”指每个信徒，“相助”即功用的互补。

#### **3. 地方教会中的实行**
– 李常受在《基督的身体》中提出具体实行原则：
1. **打破“讲台与听众”的隔阂**：聚会中应鼓励信徒申言、祷告、分享，而非单方面听道。
2. **恩赐的发掘与成全**：长老的责任是“认出圣灵在肢体中的分赐”，而非包揽事奉。
3. **彼此供应生命**：最微小的功用（如接待、代祷）也是身体不可或缺的部分（林前12:22）。

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### **四、对今日教会的提醒**
1. **避免“事工主义”**：
二人均警告，若教会以“节目”“活动”取代生命的事奉，便是偏离身体的原则。
2. **拒绝被动信仰**：
每个信徒都需认识自己在基督里的地位，不可将责任推给“属灵精英”。
3. **在生命中操练功用**：
李常受特别强调：“功用不是学来的，是长出来的。”（《生命的经历与长大》）

若需更具体的著作引文或历史背景，可进一步探讨二人相关章节。