在倪柝声所强调的”属性相通”原则

## 概述

“属性相通”（Communicatio idiomatum）是倪柝声基督观中的核心神学原则之一，用以阐释基督神人二性的互动关系[1]。这一原则源自早期教父神学，特别是亚历山大的区利罗在对抗聂斯脱里时发展出的公式，目的是在保持基督独一位格的同时，解释基督神人二性的互动[3]。倪柝声在其著作中虽然没有直接使用”属性相通”这四个字，但在《基督徒报（卷五）》中有最为神学性的论述体现了这一原则[1][3]。

## 神学背景与定义

### 历史源流

“属性相通”原则最初由亚历山大的区利罗（Cyril of Alexandria）在对抗聂斯脱里（Nestorios）时发展出来[1][3]。这一公式的核心概念是：基督因”位格联合”的缘故，其一性的特征可以被描绘为是归属另一性所有[1][3]。换言之，基督的神性特征可以归属于祂的人性，人性特征也可以归属于祂的神性，因为祂是一个位格中的两性。

### 倪柝声的理解

倪柝声对此原则的阐述主要体现在他对读经方法的教导中。他指出：“我们读经最难的地方，就是分别主耶稣的神人两性。有时可分；有时不可分；有时若可分，若不可分”[1][6][9]。这句话精确地体现了属性相通原则的实际应用。

## 在读经解释中的应用

### 四福音书的解释原则

倪柝声在”属性相通”的原则下，提醒信徒在阅读四福音的时候，务必记得基督具有神人二性[1][3]。他强调：”我们读四福音书，最要紧的一件事，就是记得主耶稣是有神人两性的：有时只说其人性；有时只说其神性；有时说其神人二性。知者，则免去许多误会”[1][6][9]。

### 具体解经实例

倪柝声以马可福音十三章35节为例，解释主耶稣说”子也不知道”这句话。他指出这是”主耶稣指着祂的’人’说的；表明祂自己是完全谦卑的仆人，除了接受祂主人的旨意之外，祂自己并无所知”[6][9]。这个解释完全遵循了属性相通的原则，将这句话归于基督的人性而非神性。

## 神学意义与重要性

### 维护基督位格的统一性

属性相通原则的首要目的是维护基督位格的统一性[1][3]。倪柝声坚决捍卫”位格合一”并耶稣基督乃是一个具有”完全的神性与完全的人性之位格”的正统教义[2]。他认为异端是只承认基督身位的其中之一，而不承认其他方面[2]。

### 解决解经上的困难

通过属性相通原则，信徒可以正确理解圣经中看似矛盾的记载[1][3]。倪柝声教导说，读者当把关于神性的记载归于基督的神性；把人性的记载归于基督的人性，如果掌握这个原则就能够避免错误[1][3]。

### 与传统教父神学的一致性

倪柝声的理解与传统基督教神学完全一致。他的观点与安波罗修在《论基督教信仰》中的表述相呼应：”当基督被称为’被造’、’成为’这个短语所关乎的不是祂神性的本质，而往往是道成肉身”[1][3]。

## 在基督观体系中的地位

### 与位格联合的关系

属性相通原则是倪柝声基督观中位格联合教义的重要组成部分[2][14]。倪柝声虽然没有直接使用”位格合一”这个词，却在《正常的基督徒信仰》中使用了”神人合一”这个词[2]。他认为神与人中间本来隔了一道鸿沟，是不可能合一的；但是耶稣基督是神成为人，并且成为神与人间的桥梁，使神与人能够开始合一[2]。

### 与基督双重意志的关系

倪柝声关于基督具有双重意志的教义也体现了属性相通原则的应用[3]。他认为成为肉身，取得完全人性的基督虽然与父是一，但是在父的意志外，祂还有自己人的意志[3]。这种理解避免了”基督一志论”的错误，同时坚持了基督人性的完整性[3]。

## 实际应用与牧养意义

### 避免解经错误

倪柝声强调掌握属性相通原则可以避免许多解经上的误会[1][6][9]。这对于信徒正确理解圣经具有重要的实际意义，特别是在面对四福音中关于基督的不同记载时。

### 建立正确的基督观

通过属性相通原则，信徒可以建立平衡而完整的基督观，既认识基督的神性又认识祂的人性[1][2]。这有助于避免单方面强调某一性质而忽略另一性质的偏差。

### 护教与反异端

倪柝声运用属性相通原则来批判各种异端基督观[2][14]。他指出异端的特点就是只承认基督身位的其中之一，而不承认其他方面，这正违背了属性相通的平衡原则[2]。

## 结论

倪柝声所强调的”属性相通”原则体现了他深厚的神学功底和对早期教父传统的继承[1][2][14]。这一原则不仅解决了解经上的实际困难，更重要的是维护了基督位格的完整性和统一性。通过这一原则，倪柝声建立了符合《迦克顿信条》的正统基督观，为中国教会提供了坚实的神学基础[2][14]。在当今教会的牧养和教导中，这一原则仍然具有重要的指导意义，帮助信徒正确理解基督的身位，避免各种异端思想的影响。