基督之死和复活的样式 ( 完全根据注解)—Claude4.0

*读经:**罗六3~5;林后四10~12;约十一25;林前十五20~22;弗二5~6;西一18

## 基督之死和复活的样式 ( 完全根据注解)

壹 受浸归入基督耶稣就是受浸归入祂的死,使我们与基督联合,支取祂死和复活的功效—罗六3~5:
一 受浸归入基督耶稣就是披戴基督,进入基督里面,成为祂的肢体,与祂联合,支取祂的死和复活的功效—罗六3:
1 我们这受浸归入基督耶稣的人是受浸归入祂的死,这是已经发生的事实—罗六3。
2 受浸表明旧造的生命到此结束,新造生命从此开始—罗六4。
二 我们借着洗礼归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样—罗六4:kinking
1 我们浸在洗礼的水中,代表与基督一同埋葬,旧造的生命已经死了,脱离了罪的捆绑—罗六4。
2 从水里上来,代表与基督一同复活,领受了基督的新生命,一举一动有新生的样式,向着罪是自由的—罗六4。
三 我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合—罗六5:
1 救恩就是里面连上基督的生命源头,外面与基督联合,与基督的形状认同、一致—罗六5。
2 受浸的实际是与基督联合,因信称义的信心是神所赐的,这真实信心结出的果子就是与基督联合,与基督同死、同活—罗六5。

贰 耶稣的治死是为了叫我们外面的人销毁、磨损,使耶稣的生命显明在我们的身体上—林后四10~12:
一 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上—林后四10:
1 耶稣的治死实际上是外面的人销毁的同义辞,外面的人这样的磨损,就是耶稣的治死—林后四10。
2 我们在主的恢复里一直在经历耶稣的治死,好叫外面的人销毁,一直在经历杀死的过程,也就是外面的人被治死的过程—林后四10。
二 我们这些重生的人,仍有表征旧造的外面部分,这一部分需要销毁、除去、磨损—林后四11:
1 我们同时有表征永远之神的内里部分,这部分应当发展、复活并更新—林后四11。
2 外面的部分被销毁、治死,里面的部分却兴起来、复活了—林后四11。
三 死在我们身上发动,生命却在你们身上发动—林后四12:
1 从你愿意被钉十字架的时候开始,你就会有这种在复活里的欢乐—林后四12。
2 我们的目的地既是复活,就不该因着被治死而哀哭,反之,我们应当凭刚强的灵,在复活里欢乐—林后四12。

叁 耶稣对她说,我是复活,我是生命,信入我的人,虽然死了,也必复活—约十一25:
一 主对马大说,我是复活,我是生命,又问她,你信这话么—约十一25~26:
1 有些基要教训的知识真是破坏人,阻挠人享受主现今的复活—约十一25。
2 人的老知识、老意见,总是人洞晓主话语的遮蔽—约十一25。
二 凡活着信入我的人,必永远不死,你信这话么—约十一26:
1 主要叫拉撒路重新活过来,但马大解释主这话,把现今的复活延后到末日去—约十一26。
2 马大为老旧、先入为主的观念所遮蔽,不能了解主现今就是复活—约十一26。

肆 复活乃是神圣经纶的命脉和生命线,若没有复活,神永远的定旨也要归于无有了—林前十五12~22:
一 在林前十五章十二节保罗题到传基督从死人中复活,这清楚的指明使徒们传讲基督的复活—林前十五12:
1 根据使徒行传的记载,传福音主要的就是传基督的复活—林前十五12。
2 我们必须效法使徒,强调复活像强调钉十字架一样—林前十五12。
二 若没有复活,就没有藉着祂的死得称义的活证据,没有生命的分赐,没有重生,没有更新,没有变化,也没有基督形像的模成—林前十五13~19:
1 若没有复活,就没有基督的肢体,没有基督的身体作祂的丰满,没有召会作基督的新妇,也就没有新人—林前十五17。
2 若没有复活,神新约的经纶就完全崩溃,神永远的定旨也要归于无有了—林前十五17。
三 但如今基督已经从死人中复活,成了睡了之人初熟的果子—林前十五20:
1 基督这复活的初熟果子,乃是从死人中复活的首生者,成了祂身体的头—林前十五20。
2 基督身体的头既已复活,我们身体也必复活—林前十五20。
四 死既是藉着人来的,死人的复活也是藉着人来的—林前十五21:
1 死是藉着人来的,这人指头一个人亚当;复活也是藉着人来的,这人指第二个人基督—林前十五21。
2 亚当藉着罪带进死;基督藉着义带进复活的生命—林前十五21。
五 在亚当里众人都死了,在基督里众人也都要活过来—林前十五22:
1 在亚当里,我们都生在死里,我们不是生了来长、来活的,我们乃是生了来死的—林前十五22。
2 在基督里我们是重生在生命里,并且是复活了来活的;我们在基督里已经被点活,活过来了—林前十五22。