“成为神”概念在基督教不同派别中引发了深刻的神学争议，这些争议涉及救恩论、基督论和神人关系的核心问题。
## 东正教与新教之间的根本分歧
**救恩理解的差异**
东正教的成神论（theosis）与新教的因信称义教义存在根本冲突[1]。新教神学家认为，东正教的成神论过分依赖人的努力和纪律来达到与神的联合，这与新教强调的**唯独因信称义**原则相冲突。新教批评者指出，根据新约，我们与基督联合、被神的丰盛充满是基于对基督的信心，而不是终生追求与神联合的结果[2]。
**称义教义的争议**
新教神学家强调”双重归算”的推论：亚当的罪责与基督的义。东正教对于罪责的明显否认以及对于法律性范畴的缄默只能导致他们否认基督之义的归算，也即”称义”[1]。加尔文在《基督教要义》中将因信称义称作”一切真敬虔所系的枢纽”，而令人震惊的是，因信称义的观点在东正教历史中几乎全无踪迹[1]。
## 天主教的谨慎接受
**神化教义的传统**
天主教实际上接受类似的神化（divinization）概念，但表达更为谨慎[3]。《天主教教理》明确提到基督徒作为”神性的分享者”，引用早期教父的话：”神的独生子，想要使我们分享他的神性，承担了我们的本性，使他成为人，可能使人成为神”[3]。
**托马斯·阿奎那的观点**
中世纪经院神学家托马斯·阿奎那写道：”恩典的恩赐超越了受造本性的每一种能力，因为它不过是对神性的分享，这超越了每一种其他本性”[3]。但他强调，阿奎那、奥古斯丁和其他教父所教导的神化不是本体论的，意味着灵魂不会承担神的实质，而是通过恩典，被赋予参与神圣生命[3]。
## 改革宗传统内部的复杂态度
**加尔文的立场**
有趣的是，约翰·加尔文对彼得后书1:4″参与神的性情”的解释显示出与东正教相似的谨慎态度[2]。加尔文明确区分了**性情**（quality）和**本质**（essence），反对摩尼教式的”我们是神的一部分”观念。加尔文写道：”但这里的’本性’一词不是本质而是品质。从前摩尼教徒梦想我们是神的一部分…今天也有狂热分子想象我们因此进入神的本性”[2]。
**爱德华兹的观点**
近年来的研究发现，连改革宗传统的重要人物如约翰·爱德华兹也表达过类似成神论的思想，强调参与神的丰盛是整个受造宇宙的终极目标[4]。这表明改革宗传统内部对此概念也存在不同观点。
## 核心争议点
**本质与能量的区别**
最根本的争议在于对神的**本质**和**能量**的理解。东正教相信人可以真正参与神的能量（energia）和本质（essentia），而天主教和新教则认为人永远无法真正参与不受造的神，只是获得受造的内在效果[5]。
**恩典的定义**
东方神学将恩典理解为神的能量，可以传递给人并导致成神；而西方神学通常将恩典理解为神对人的态度，主要关注赦免而非能力[1]。
**救恩的方式**
新教批评者认为，东正教的成神论倾向于基于人的努力来获得义的状态，而非基于基督的义归算给罪人。这触及了**因信称义**与**协同作用**（synergy）之间的根本神学分歧[1]。
## 现代对话的新发展
**学术界的和解趋势**
当代神学研究显示，天主教、新教和东正教都不应该将成神论视为东正教的专属教义。现代天主教神学家如卡尔·拉纳的神学愿景核心就是**神化过程**（theopoiesis），认为神化过程是围绕其创造论、人类学、基督论、教会论、礼仪学和末世论理解运动的重心[3]。
这些争议反映了基督教不同传统在救恩理解、神人关系和神学方法论上的深层差异，但也为未来的教会合一对话提供了重要的神学基础。
Sources
[1] 东正教与福音派能相融吗？不能——福音派的视角 – 教会 https://www.churchchina.org/archives/211209.html
[2] Theosis and Our Salvation in Christ – Orthodox-Reformed Bridge https://orthodoxbridge.com/2014/11/03/theosis-and-our-salvation-in-christ/
[3] Divinization (Christian) – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Divinization_(Christian)
[4] Jonathan Edwards, Theosis, and the Reformed Tradition – Ad Fontes https://adfontesjournal.com/theology/jonathan-edwards-theosis-and-the-reformed-tradition/
[5] 神学家以《神如何成为耶稣》回应《耶稣如何成为神》 – 基督邮报 https://chinese.christianpost.com/news/%E7%A5%9E%E5%AD%A6%E5%AE%B6%E4%BB%A5-%E7%A5%9E%E5%A6%82%E4%BD%95%E6%88%90%E4%B8%BA%E8%80%B6%E7%A8%A3-%E5%9B%9E%E5%BA%94-%E8%80%B6%E7%A8%A3%E5%A6%82%E4%BD%95%E6%88%90%E4%B8%BA%E7%A5%9E.html
[6] 基督论第3课｜早期基督论的错谬争议 – 基督福音网 https://m.jdfy7.com/shenxue/2020/44.html
[7] 九个事实帮助你认识成功神学 – 福音联盟 https://www.tgcchinese.org/article/9-things-prosperity-gospel
[8] 危险的神论：考察约翰·傅瑞姆对《上帝的本体》（All That Is in God … https://www.reformedbeginner.net/unlatched-theism-an-examination-of-john-frames-response-to-all-that-is-in-god-2/
[9] 对基督教的批评 – 维基百科 https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%AF%B9%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E7%9A%84%E6%89%B9%E8%AF%84
[10] 霍顿的神学错谬、误解和偏见– 北美保守评论 https://nacr.info/WordPress/index.php/2020/11/13/michael-hortons-theological-fallacies-misunderstandings-and-prejudices/
