“神和人之间有个不可跨越的鸿沟”这一神学概念的形成,有着深厚的哲学、文化和历史背景,它是多重思想传统交汇碰撞的产物。

“神和人之间有个不可跨越的鸿沟”这一神学概念的形成,有着深厚的哲学、文化和历史背景,它是多重思想传统交汇碰撞的产物。

## 哲学背景:两希文明的碰撞

这个概念本质上反映了**古希腊文明**和**古希伯来文明**在神学视角下的深层碰撞[1]。从文化学的考究上,这个问题乃是两希文明的产物,因为就纯粹的基督教教义而言,是反对”偶像崇拜”,亦即反对一切试图将自然神化的倾向[1]。

**古希伯来传统**强调上帝的纯粹超越性。上帝的最重要的特性,不在于上帝的内在性,而在于它的纯粹超越性[1]。这种传统坚持神与受造物之间存在本质性的差异,神是绝对的、超越于世俗和自然世界的绝对者[1]。

**古希腊文明**则带来了”神人同形同性”的维度,将传统的一神教模式注入了一种”人化”的特质[1]。这种人文主义早已表述在古希腊文明中,强调理性、强调人的意义[1]。

## 神学发展的历史脉络

### 早期基督教的教义争辩

早期基督教教义的发展中,最早的争辩就是关于耶稣神人二性的问题[2]。亚流认为基督只是受造者中最突出的一位;亚波里拿则认为耶稣人性的灵魂被属神的道所取代,因此他并不具备完整的人性[2]。这些争论导致了325年尼西亚会议的召开,最后在451年的迦克墩信经中确立了正统的基督论教义[2]。

### 中世纪经院哲学的贡献

中世纪哲学将这个问题表达为:我们的语言是否能够言说神圣者?我们的语言在运用于神圣者和被造物的时候,是否是一致的[1]。这样的讨论实质上集中体现了作为对绝对者追问的人的内在性与作为绝对者的超越性之间的矛盾[1]。

在基督教的基本教义中,必须反对”偶像崇拜”,从而将上帝理解为一个绝对的,超越于世俗和自然世界的绝对者。另一方面,上帝与被造物之间不能是纯然分裂的,两者必然有着某种内在的勾连[1]。

## 启蒙运动的深刻影响

### 莱辛的”丑陋鸿沟”

十八世纪时莱辛首先提出历史与信仰之间有着无法跨越的鸿沟[2]。他们认为历史真理是偶发性的,远不如必要性的理性真理有分量;认为历史与理性之间有”丑陋的鸿沟”,不能跨越[3][4]。

### 人本理性的兴起

启蒙时期呈现出的最根本、最核心的改变,是对人类产生了一种吊诡的、自相矛盾的认知[3]。一方面,人的地位被高举、人的能力被高估,人的理性取代了神的启示,成为真理的最后判断标准。中世纪安瑟伦的名言”先相信,才能理解”被改变为”先理解,才能相信”[3]。

另一方面,人却被贬低了。人类本来是按神的形象和样式被造的,在宇宙中占有特殊地位,现在却沦为宇宙这部大机器中的一个小零件[3]。

## 改革宗神学的系统阐述

改革宗神学对这个概念进行了系统的神学阐述。基督教信仰中根基性的教义就是创造的教义,由创造的教义所奠定的就是:上帝的非受造性,以及人类和宇宙的受造性,二者之间有着不可跨越的质的鸿沟[5]

这个概念强调**造物主与受造物之间的本质差异**:人跟神之间有一道本质的鸿沟,是人所不能跨越的;这就像电脑跟创造它的人之间有一道本质的鸿沟,是电脑所不能跨越的[6]。

## 文化冲突的现代表现

在现代社会中,这个概念也反映在文化层面的对立上。保守(有传统核心价值观)和激进(人本自由主义、无神论或不可知论)两个阵营间,有一道无法跨越的文化鸿沟[7]。

## 与东方文化的对比

值得注意的是,这个概念与中国传统文化形成鲜明对比。基督教那里,神尊人卑,神是神,人是人,人不可能变成神,神人之间有一道不可逾越的鸿沟。中国佛道教则认为神并不一定比人高贵,神与人是平等的,在因果面前平等;人可以变成神,神可以变成人,人神之间可以互变互化[8]。

这个神学概念的形成,反映了西方基督教神学在面对希腊理性主义、启蒙运动理性主义挑战时,对神的超越性和人的有限性的坚持,同时也体现了不同文明传统在神人关系理解上的根本分歧。

Sources
[1] [PDF] 人文与社会科学学刊 https://ac.wisvora.com/index.php/rwshkx/article/download/764/383/4894
[2] 特爾慈論基督教信仰之歷史性 https://htc.emandy.idv.tw/newsletters/004/article01.html
[3] 第四章自由主义神学的《圣经》观 http://31team.org/book/export/html/1785
[4] 圣经的无误和可靠(八) : 自由神学的圣经观(The Inerrancy and … https://malaccagospelhall.org.my/2017/02/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9A%84%E6%97%A0%E8%AF%AF%E5%92%8C%E5%8F%AF%E9%9D%A0%E5%85%AB-%E8%87%AA%E7%94%B1%E7%A5%9E%E5%AD%A6%E7%9A%84%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E8%A7%82/
[5] 改革宗神学律法与福音观— 雅和博传道会中国改革宗神学 https://www.ahavah-institute.org/662352911016
[6] 第三章:神对人的看法 – 研经工具首页 https://yanjinggongju.com/article/H1316
[7] 试谈美国的文化鸿沟 http://www.oc.org/gb_txt/bh0017/culturaldivideinamerica-chrishsiung.htm
[8] 王珍:中西方视野下的宗教文化 https://www.zhwhxy.org.cn/article/3kzmf4dmrS1
[9] Philo of Alexandria – Stanford Encyclopedia of Philosophy https://plato.stanford.edu/entries/philo/
[10] Praise Seeking Understanding – Reformation 21 https://www.reformation21.org/articles/praise-seeking-understanding.php
[11] 恩典真理论——从《约翰福音》看希腊哲学和希伯来文化的真理问题 https://greekstudy.sdu.edu.cn/info/1053/1563.htm
[12] 《福音與天國》二、跨越鴻溝 – 以馬忤斯之路:聖經神學譯介 https://yimawusi.net/2021/03/10/bridging-the-gap/
[13] 从“天人合一”到“神人合一” – 新人杂志网刊 https://xinren.us/?p=613
[14] 释经学- 第六章 http://www.pcchong.com/hermeneutics/Hermeneutics6.htm
[15] 历史、文化背景 – 三一阁 http://31team.org/page/%E5%8E%86%E5%8F%B2%E3%80%81%E6%96%87%E5%8C%96%E8%83%8C%E6%99%AF
[16] 从圣经解释学到宗教哲学 https://philosophy.whu.edu.cn/info/1036/1636.htm
[17] Bridging Cultural Divides – Coming Out for Christians http://www.comingout4christians.net/bridging-cultural-divides.html
[18] 谁需要神学Who Needs Theology? – 天梯书屋 https://www.sh-hs.com/goods-1681.html
[19] 【華神院訊】2018年7月- 中華福音神學研究學院 https://www.ces.edu.tw/%E3%80%90%E8%8F%AF%E7%A5%9E%E9%99%A2%E8%A8%8A%E3%80%912018%E5%B9%B47%E6%9C%88/
[20] God of the gaps – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/God_of_the_gaps
[21] 陆西军:“籍先知以设譬”:《天路历程》的寓言与班扬的宗教身份 http://iwr.cssn.cn/jdjyjs/lw/202312/t20231226_5722925.shtml
[22] Bridging cultural divides to remedy Babel’s confusion https://www.send.org/blog/better-together-frank