“李常受神学”的研究目前已有相当多材料，但系统神学向度上的研究仍属起步阶段，可以从“神的经纶”“基督论”“三一论与成神论”“教会论与‘主恢复’”这几个核心轴心来把握。[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10]

## 一、研究现状概览

– 中文学界已有正式硕士论文专门处理“李常受之基督论”，指出他不是按传统“系统神学”架构，而是以“神的经纶”为纲，把基督论、救恩论、教会论统摄在“经纶”之下。[2][4][1]
– 教会内部与外部都有评估与争议性研究：一方面有机构肯定其在三一论与“成神论”上仍属历史基督教正统范畴，另一方面也有改革宗与福音派作者从迦克墩基督论对其提出严厉批评。[3][5][9][11]

## 二、“神的经纶”与整体育神学结构

– 多数研究指出，“神的经纶”（或“神圣经纶”）是李常受神学的**核心**范畴：他自觉是在把圣经“点点的真理”串成一条围绕“经纶—分赐—召会”的主线。[4][7][10]
– 在这一结构里：三一神的“经纶”是永远计划，基督的位格与工作是经纶的中心，灵和生命是经纶向信徒的“分赐”，教会／召会与“主的恢复”则是经纾的历史实现与终点（身体、新耶路撒冷）。[6][7][10][4]

## 三、基督论与“成神论”问题

– 专门的基督论论文表明：李常受强调基督是救主耶稣、是那灵、是生命、是教会之头，特别重视信徒对基督作生命的“主观经历”。[1][2]
– 他晚年的“神圣启示的高峰”表述为“神成为人，人成为神（在生命和性情上，不在神格上）”，自觉是延续亚他那修的“神成为人，为叫人得以成为神”。[7][3]
– 批评者指出，他关于神性与人性的“调和”、人性“被提高”、以及信徒“成为神”的描述，会给人混淆位格与本性的危险印象，甚至被指有偏离迦克墩定义之虞；支持者则强调他一再申明“不是在神格上”。[8][9][11][3]

## 四、三一论、教会论与“主恢复”实践

– 李常受承接倪柝声的一些三一论表述，强调父、子、灵在“经纶中的三一”向信徒“分赐”，而非仅是形上学结构；部分批评声音指其在“经纶的三一”上接近“形态论”或“功能性合一”的危险。[5][9][11][3]
– 教会论方面，他与“地方教会运动”一起主张“每城一会”的召会观：主张照新约“一个城一个召会”的原则，反对宗派与超地方组织，并把“身体的实际”与地方召会生活、长老制带职事等紧密相连。[10][6][7]
– 在实践层面，批评研究特别注意到“时代职事”“世代工人”“这时代的申言者／智慧主工人”等用语，指出在部分语境中，李常受事实上被塑造成“时代职事者”，集中教导与权威，这引发对“个人权威—经文权威”关系的讨论。[9][12][6][7]

## 五、研究者可展开的几个重点方向

若你要做“李常受神学”的学术研究，可以考虑：

– 神学系统化研究：
– 以“神的经纶”为纲，分析其三一论、基督论、人论、教会论与末世论如何彼此连贯，评估其与传统教义（尼西亚—迦克墩—改革宗／福音派）的连续与断裂。[2][4][6][7][10][1]

– 基督论与成神论的比较研究：
– 将他“神成为人，人成为神”的说法与亚他那修、东方正教的神化论（theosis）、天主教与改革宗成圣论作比较，分析其在“神格—本性—位格—参与”上的用语是否足够严谨。[11][3][7][1][2]

– 诠释学与“属灵读经”：
– 研究他如何在“生命读经”等作品中以经纶式、寓意式、格局化读经，将经文串入一个庞大“启示阶梯”，并与主流历史诠释学作对话。批评者常指出他与倪柝声在“三元论”“属灵直觉”“更深启示”等方面的“准诺斯底化”倾向，可作为反思对象。[13][14][5][7]

– 社会史与教会实践：
– 把李常受神学理解为“主恢复”群体的象征资源，考察“地方召会”在中国、台湾、北美的社会网络、权力结构、跨国流动，以及他神学话语在塑造团体边界、纪律与身份认同中的作用。[12][6][7][8][9]

如果你告诉我你当前更偏向系统神学、教会史／宗教社会学、还是比较神学取向，我可以帮你拟一个针对“李常受神学研究”的详细论文题纲与关键文献目录（中英文分列）。

Sources
[1] 李常受之基督論研究= The Study of Witness Lee’s Christology https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/U0017-1907201709532000
[2] 李常受之基督論研究 – 臺灣博碩士論文知識加值系統 https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/login?o=dnclcdr&s=id%3D%22105CYCU5183006%22.&searchmode=basic
[3] 李常受- 维基百科，自由的百科全书 https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97
[4] 由经纶之典故论李常受传讲的神圣经纶之启示 https://pages.uoregon.edu/fyin/%E7%81%B5%E7%B2%AE/%E8%82%AF%E5%AE%9A%E5%90%A6%E5%AE%9A/%E5%8D%B7%E4%B8%80/%E4%BA%8C%E6%9C%9F/002%E7%94%B1%E7%BB%8F%E7%BA%B6%E4%B9%8B%E5%85%B8%E6%95%85%E8%AE%BA%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E4%BC%A0%E8%AE%B2%E7%9A%84%E7%A5%9E%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%BA%B6%E4%B9%8B%E5%90%AF%E7%A4%BA.htm
[5] 談召會／李常受的爭議 https://breath35.wordpress.com/2011/07/15/%E6%96%87%E6%91%98-%E5%8F%AC%E6%9C%83%EF%BC%8F%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E7%9A%84%E7%88%AD%E8%AD%B0/
[6] An Introduction to Watchman Nee and Witness Lee https://contendingforthefaith.org/en/an-introduction-to-watchman-nee-and-witness-lee/
[7] 第十四章主的恢复 http://www.christiansquare.org/%E5%B1%9E%E7%81%B5%E4%B9%A6%E6%8A%A5/002%E9%80%A0%E5%B0%B1%E7%B1%BB%20%E7%9B%AE%E5%BD%95/2219%E7%94%9F%E5%91%BD%E4%BF%A1%E6%81%AF/014%E7%AC%AC%E5%8D%81%E5%9B%9B%E7%AB%A0%E3%80%80%E4%B8%BB%E7%9A%84%E6%81%A2%E5%A4%8D.htm
[8] 我对地方教会的研究，包括研读李常受所出版的大部分著作 – 属灵书报 https://ezoe.work/books/3/3022.html
[9] 李常受版《圣经》的谬误分析 – 凯风网 https://www.kaiwind.com/n436/n437/n517/c730533/content.html
[10] Living Stream Ministry – Publisher of Watchman Nee and Witness Lee https://www.lsm.org
[11] 李常受 – 永约教会 https://reformedsingapore.com/lichangshou/
[12] Witness Lee and Local Church Doctrine: The Minister of the Age https://www.reddit.com/r/TrueChristian/comments/1dzx8f3/witness_lee_and_local_church_doctrine_the/
[13] What About Watchman Nee’s Teaching on Soul and Spirit? https://gordonferguson.org/what-about-watchman-nee-s-teaching-on-soul-and-spirit/
[14] “恢复”倪柝声——《主仆倪柝声》观影回应 – 坦言 http://www.zhangtan.org/2022/05/blog-post_24.html
[15] 教会与以色列：问题何在 – 福音联盟 https://www.tgcchinese.org/article/the-church-and-israel-the-issue