下面提供的是**“恢复—教父综合模型（Recovery–
恢复传统—教父神学的神圣三一之经纶综合模型
（A Recovery–Patristic Synthesis Model of the Economic Trinity）
一、方法论前提：本体论真实、经纶性可知、经验性参与
核心命题
神圣三一在本体论上乃是神“在其自身之中”的永恒所是，
在认识论上唯能藉着经纶而被认识， 在救恩论与教会论上则藉着参与而被经历。
此一命题旨在避免三种神学偏失：
- 反对经纶脱钩的本体论抽象化（西方某些体系倾向）
- 反对参与吸收本体的神秘主义化（某些误读的东方模式）
- 反对经验压缩教义的反系统化倾向（对恢复传统的常见批评）
二、三重不可还原之区分层次
（一）内在三一（Immanent Trinity｜本体论层次）
正式定义 ①
内在三一指神在永恒之中、独立于受造历史之外，作为父、子、
灵之真实所是（Deus ad intra）。
其神学特征包括：
- 神之**本质（οὐσία）**唯一
- 神之**位格（ὑπόστασις）**真实区分
- 父之未生、子之永生、灵之永出（或永发）
教父根基：加帕多加三教父、奥古斯丁
重要澄清：内在三一不被经验直接触及，却是经纶三一之真实根源[
（二）经纶三一（Economic Trinity｜启示与差遣层次）
正式定义 ②
经纶三一指三一神在创造、成肉身、救赎、内住及成终之历史中，
按次序并在区分中向人显明并施行其救恩行动（Deus ad extra）。
其核心结构为：
- 父：差遣之源头
- 子：道成肉身之中保
- 灵：临到并内住之施行者
教父根基：爱任纽之“神的经纶”、亚他那修之成肉身神学
恢复传统强调：神学必须从“神的经纶”而非抽象本体出发[^2]
（三）经验性三一（Experiential Trinity｜参与与享受层次）
正式定义 ③
经验性三一并非第四位格，亦非神之新形态，乃是信徒在圣灵中，
按经纶真实地经历、接受并享用三一神之结果。
其神学特征包括：
- 非本质参与，乃是生命参与
- 非神人混合，乃是神人相调而不相混
- 非个体主义经验，乃是团体性的教会经历
东方对应概念：神圣能力（ἐνέργειαι）
恢复术语：分赐、流通、享受[^3]
三、综合模型之核心论断
恢复传统并非另立一种三一论，而是将教父时期以“经纶”
为核心的三一神学，推进至经验论与教会论的层面； 而教父神学则为恢复传统提供必要的本体论语法与教义边界。
四、经纶中三一结构之综合表述
（一）父：源头（ἀρχή）
- 本体论上：神格之根源（Monarchia）
- 经纶中：救赎计划之发起者
- 经验上：一切属灵生命之源
教父：父之君权
恢复：生命之源头
（二）子：具体化与彰显（ἐνσάρκωσις）
- 本体论上：永恒之道
- 经纶中：成肉身、救赎与复活
- 经验上：神丰满的具体可接触性（西 2:9）
教父：道成肉身、总括（ἀνακεφαλαίωσις）
恢复：三一神的具体化与彰显
（三）灵：实现与应用（ἐνέργεια）
- 本体论上：永出之灵
- 经纶中：被差遣以完成神之工作
- 经验上：使基督在信徒里面成为实际
教父：神圣能力
恢复：基督的实现与内住[^4]
五、关键术语之形式化澄清（回应主要质疑）
1. “过程（process）”并非神之本体变化
澄清
所谓“经过过程的三一神”，指的是经纶性显明与施行的次序，
而非神性本身之改变。
对应教父语汇：missio 显明 processio
神学结论：过程 ≠ 变质
2. “相调（mingling）”并非混合（mixing）
澄清
相调指生命的交通与内住，对应于“互相内住（
περιχώρησις）”，而非本质混合。
基督论边界：迦克墩信经
神人关系：联合而不混乱[^5]
3. “分赐（dispensing）”并非工具化神
澄清
分赐是位格性的自我给予，而非非位格之能量转移。
东方：参与神圣能力
西方：恩典的内住
恢复：三一神将“祂自己”分赐给人
六、救恩论与教会论之整合
| 维度 | 教父传统 | 恢复传统 | 综合理解 |
|---|---|---|---|
| 救恩目标 | 神化 | 生命分赐 | 参与神生命 |
| 方式 | 能力参与 | 经纶分赐 | 经纶性参与 |
| 终向 | 与神联合 | 身体建造 | 团体彰显 |
七、末世论视域：新耶路撒冷作为终极经纶
新耶路撒冷并非神性被人性吸收，而是三一神经纶之完成性彰显——
神仍为神，人仍为人，却在生命、 荣耀与居所上达到完全的相互内住。
八、结论性神学判断
恢复—教父综合模型表明：三一论既不能停留于形上学之自足，
也不能简化为经验之语言；唯有在本体、 经纶与参与三者清楚区分却不分离的前提下， 三一神学才能既忠于大公信仰，又成为教会之生命现实。
脚注（示例）
[^1]: 参 Gregory of Nyssa, Against Eunomius。
[^2]: Irenaeus, Adversus Haereses, I.10；亦参 Witness Lee, The Economy of God。
[^3]: Gregory Palamas, Triads；李常受，《神圣的经纶》。
[^4]: Athanasius, De Incarnatione；李常受，《包罗万有的基督》。
[^5]: Definition of Chalcedon (451).
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