用倪柝聲的“召會生機體”直接去“駁斥”改革宗的宗派制度，容易把一個本來可以很有果效的教會論對話，變成互相定罪的平行對話。比較安全也更有神學深度的做法，是：用“生機體”觀念提出批判性質疑與修正建議，而不是簡單宣布改革宗宗派制度為不合聖經。下面按這個方向整理。［］［］［］
## 一、先釐清：倪柝聲反的是“宗派主義”，不是每一種歷史性聯合
– 孫毅指出：倪在處理宗派問題時，沒有採用改教家“無形／有形教會”的區分，而是堅持“有形教會合一”：一地一會，所有信徒在同一地方見證裡同聚一個身體。［］
– 有評論者建議，應把倪所定罪的“宗派”理解為“宗派主義”（sectarianism）：以派別名稱、教派傳統為身分中心，實際破壞身體的合一，而不是單指“某個歷史上的長老會、浸信會”。［］
課堂策略：
– 不用“改革宗制度是罪”這類語句，而是說：“倪所反對的是：任何把基督身體切割為若干互相競爭的宗派、並以宗派身份取代‘在基督裡合一’的實際。”［］
## 二、從“生機體”出發，提出對宗派制度的四個質疑
以下四點可以作為“駁斥路線”的骨幹，但建議用“質疑／省察”語氣：
1. 一個頭，一個身體：基督作頭與宗派頭的張力
– 倪：教會是基督的身體，只有一個頭，所有信徒在一個生命裡、在一個身體裡合一；任何“按人為名”的分門別類（我屬保羅、屬亞波羅等），都等於把基督重新切割。［］
– 發問式駁斥：若在同一城市中，有“改革宗長老會”“浸信會”“循道會”等，各自受不同宗派總會治理，實際上是否形成多個“頭”與多個“身體”？改革宗雖有“無形教會一體”的教義，但在可見實踐上，這樣的分立是否與哥前一章的責備構成緊張？［］
2. “一地一會”vs. 按教義傾向分拆會眾
– 倪從哥林多書信與啟示錄“以城為單位”的教會模式，發展出“一地一會”的原則，認為這是對付宗派分裂、恢復身體實際的一個關鍵實行。［］［］
– 對宗派制度的質疑：改革宗以教義純正為優點，但當一城之內因不同次要教義（洗禮方式、千年觀等）而形成數十個不同宗派／會眾時，是否已把教義傾向升格為劃分身體的界線？倪會說：教義應當教導、交通、彼此說服，但不應成為割裂同城信徒可見合一的“硬邊界”。［］
3. 生機體 vs. 會籍結構：誰決定你是誰的肢體？
– 倪強調：你是身體肢體的根據，是你得著同一個基督的生命、受同一位靈的浸入一個身體，而不是你在什麼宗派名冊上。［］
– 對宗派制度的質疑：改革宗很重視會籍與教會法院，這在教義與紀律上非常有價值；但當“會籍”實際上比“在基督裡的生機聯合”更被視為決定性時，是否落入一種“制度取代生命”的危險？倪的生機語彙可以作為對這種制度主義的反省。［］［］
4. 生機合一 vs. “合法分裂”的神學辯護
– 倪看見：宗派制度往往在神學上為自己辯護，認為“我們只是不同傳統、不同宗旨的教會”，卻實際上在同一城市增添一個又一個彼此隔絕的聚會。［］
– 他因此指宗派為“傷害神永遠計劃”的罪，因為神的心意是得著“一個新人、一個身體、一個新婦”，而宗派制度在實務上拆毀了這個見證。［］［］
## 三、如何避免用倪的生機觀，變成另一種“宗派主義”
歷史顯示：倪的地方教會運動本身，也被不少人指出有“事實上的宗派化”傾向：自認為唯一合乎聖經、視他會眾為“宗派教會”，甚至以“偷羊”“攻佔別人教會”為策略。［］［］［］
因此，在課堂上若要用倪的生機觀來批判改革宗宗派制度，至少要同時加上兩個自我限制：
1. 只用“生機體”作為反省鏡子，不把“地方教會”自身絕對化
– 你可以說：
– “倪提醒我們：任何以教派標籤劃分身體的作法，都需要悔改。”
– “但我們也得承認：一旦把‘地方教會路線’視為唯一正統，同樣會落入自我宗派化。”［］
2. 把批判焦點放在“宗派主義精神”，而非單一制度形式
– 例如：
– 當長老會／浸信會願意承認：在基督裡的合一高於本宗派傳統，實際與別宗派肢體交通、同工、接納彼此為一個身體的一部分時，即便保留自己的歷史傳統，也可以說已在對抗“宗派主義”。［］
– 反之，即使不掛“某某會”招牌，但若實際上只承認“我們這一路線”是教會，其實就是無名宗派。倪的後期實踐就被不少研究指出有這個危險，不能簡單模仿。［］［］
## 四、在課堂上可以採用的一段“論證骨架”
如果你要在改革宗課堂中，用倪的生機觀作一段尖銳但負責任的批評，可以這樣鋪陳（邏輯步驟，而非口號式“駁斥”）：
1. 聖經圖像：教會是基督的身體，一個頭、一個身體、一個新人。
2. 生機含義：這個身體是生機體──由一個生命、一位靈內在聯合，而不是若干鬆散機構的聯盟。［］
3. 哥前一章的責備：任何以人名、教派名自我標識的分門別類，都被保羅視為“分裂基督”。
4. 倪的提案：一地一會、在地方上承認所有重生信徒為同一身體的成員，用“生機合一”取代“宗派分立”。［］［］
5. 轉向改革宗反省：在你們的城市裡，現實可見的合一是什麼？是“各宗派平行存在”，還是“實際在基督裡、在同一見證中的一”？三大標記固然重要，但是否成了合理化“合法分裂”的護身符？［］
6. 自我限制：倪自己的實踐也顯示，若缺乏大公性與自我批判，“地方教會路線”同樣可以變成新的宗派；因此我們不是用一個宗派去駁斥另一個，而是讓“生機體”的異象，要求所有教會走向更真實的合一與彼此接納。［］［］
這樣，你既忠於倪柝聲“召會生機體、反宗派”的神學負擔，又不會在學術或牧養層面掉入簡單“我正你錯”的宗派戰壕，更能促進改革宗學生對自身制度的批判性省察。
Sources
[1] [PDF] 宗派与宗派问题反思 – 《教会》杂志 https://www.churchchina.org/wp-content/uploads/ccpdf/047cc1405.pdf
[2] [PDF] 荣耀的教会：倪柝声弟兄的教会论 – 基督徒论坛 http://jesus.bbs.net/glorychurch.pdf
[3] 從倪柝聲罪證考證到批判促成倪柝聲復出的宗教理論- 一些對華人教會 … http://hkatheist.blogspot.com/2007/04/blog-post.html
[4] 我们错了 重新评估倪柝声、李常受的“地方教会”运动 https://cftfc.com/%E6%88%91%E4%BB%AC%E9%94%99%E4%BA%86%E2%94%80-%E9%87%8D%E6%96%B0%E8%AF%84%E4%BC%B0%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0%E3%80%81%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E7%9A%84%E5%9C%B0%E6%96%B9%E6%95%99%E4%BC%9A/
[5] 聚会处七大使徒及其结局——倪柝声的教会观结出的恶果子 – moses http://mosescheng.blogspot.com/2015/04/blog-post_59.html
[6] 倪柝聲- 維基百科，自由的百科全書 https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0
[7] 聚会处七大使徒及其结局 – 义人必因耶和华欢喜并要投靠他 https://servantmoses.wordpress.com/2019/04/11/%E8%81%9A%E4%BC%9A%E5%A4%84%E4%B8%83%E5%A4%A7%E4%BD%BF%E5%BE%92%E5%8F%8A%E5%85%B6%E7%BB%93%E5%B1%80-2/
[8] 倪柝声教会论思想初探/孙毅 – 世代 https://www.kosmoschina.org/%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0%E6%95%99%E4%BC%9A%E8%AE%BA%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%88%9D%E6%8E%A2-%E5%AD%99%E6%AF%85/
[9] 倪柝聲與地方教會復興運動 – 基督徒歷代豐富網 http://heshbon.blogspot.com/2005/09/blog-post_20.html
[10] 對倪柝聲與李常受定罪各宗派聚會之再思 https://returntozion7.wordpress.com/2014/05/19/%E5%B0%8D%E5%80%AA%E6%9F%9D%E8%81%B2%E8%88%87%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E5%AE%9A%E7%BD%AA%E5%90%84%E5%AE%97%E6%B4%BE%E8%81%9A%E6%9C%83%E4%B9%8B%E5%86%8D%E6%80%9D/
[11] 附件十七：「常受主派」的缘起、演变及其异端本质 https://pages.uoregon.edu/fyin/%E7%81%B5%E7%B2%AE/%E8%A7%A3%E5%89%96%E6%AF%92%E7%98%A4/039%E9%99%84%E4%BB%B6%E5%8D%81%E4%B8%83%EF%BC%9A%E3%80%8C%E5%B8%B8%E5%8F%97%E4%B8%BB%E6%B4%BE%E3%80%8D%E7%9A%84%E7%BC%98%E8%B5%B7%E3%80%81%E6%BC%94%E5%8F%98%E5%8F%8A%E5%85%B6%E5%BC%82%E7%AB%AF%E6%9C%AC%E8%B4%A8.htm
[12] 地方教會、呼喊派、召會：倪柝聲派各團體辨析- 專家分析 – 寒冬 https://zh.bitterwinter.org/local-church-shouters-assembly-nee-tradition-analysis/
[13] 倪柝聲的「成聖觀」之評論及影響（羅錦庭） https://yimawusi.net/2021/03/24/watchman-nee-on-sanctification/
[14] 李向平：倪柝声“地方教会”思想与中国教会的社会构成- 公共神学 https://www.holymountaincn.org/thread-1796-1-1.html
[15] 基督的众教会倪柝声| PDF – Scribd https://www.scribd.com/document/735898991/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E7%9A%84%E4%BC%97%E6%95%99%E4%BC%9A-%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0
