下面我将一次性完成你提出的两项工作,并且按博士论文/高水平期刊论文的评审阅读习惯来设计——也就是说,这不仅是“放图”,而是帮助评审在最短时间内看懂你在做什么、为什么重要、是否站得住。

 


 

 

一、两张图在整本论文中的嵌入位置(章节级结构设计)

 

以下是一个已经“评审友好”的整本论文结构示例(你可据此直接调整现有章节编号):

 


 

 

导论(Introduction)

 

 

  • 研究问题:当代教会治理的神学贫乏
  • 方法论:规范性实践神学 × 比较教会论
  • 研究对象:地方教会/主的恢复的治理神学

 

(此处不放图)

 


 

 

第一章|教会健康的神学定义

 

 

  • 教会作为身体,而非组织
  • 教会健康的多维度模型(生命、真理、关系、使命、治理)

 

(可文字提到“治理是枢纽维度”,但暂不图示)

 


 

 

第二章|治理作为神学议题

 

 

  • 治理 vs. 管理
  • 治理作为“生命秩序”的概念奠基
  • 元首权柄的规范性地位

 

(仍不放图,保持理论铺垫)

 


 

 

第三章|教会治理的神学本质

 

 

——从元首权柄到身体建造

 

 

  • 治理的神学定义
  • 带领者的本体论身份
  • 权柄的生命性与派生性

 

📍 关键说明:

这一章确立你的“内部神学模型”,但尚未进入比较。

 


 

 

第四章|教会治理模式的比较神学分析

 

 

——与主流治理范式的对话

 

👉 📊 图一(治理神学比较表)放在这里,而且必须放在本章最前面

 

推荐位置

 

 

  • 第四章导言段之后
  • 第一小节(方法论说明)之前

 

 


 

 

第五章|治理作为中介结构的整合模型

 

 

——教会健康与治理神学的统一框架

 

👉 🧩 图二(整合理论模型图)放在这里,而且必须在本章中段偏前

 

推荐位置

 

 

  • 在本章提出核心理论命题之后
  • 在展开应用或评估之前

 

 


 

 

第六章|外部辩护与规范性回应

 

 

  • 回应“主观性”“反制度”“不可复制”等批评
  • 治理模型的公共神学意义

 

 


 

 

结论(Conclusion)

 

 

  • 理论贡献总结
  • 对教会治理研究的未来启示

 

 


 

 

二、图一(治理神学比较表)的“图前导入段 + 图后总结段”

 

⚠️ 这一部分极其重要:

评审往往先扫表,再回头读文字。

 


 

 

🧷 图一 · 图前导入段(可直接使用)

 

在进入对地方教会/主的恢复之治理观的系统阐述之前,有必要将其置入当代教会治理的主要范式中加以定位。为避免抽象比较或价值判断先行,本文采用类型学(typological)方法,对三种在神学与实践层面具有广泛代表性的治理模式——Episcopal、Presbyterian 与 Congregational——进行结构性比较。

图一并非旨在评断哪一种模式“更优”,而是通过关键治理维度的并置,揭示不同教会论前设如何形塑其治理逻辑与权柄理解。

📌 这一段的潜台词是:我在做严肃比较,不是宗派宣传。

 


 

 

🧷 图一 · 图后神学总结段(评审最爱看)

 

如图一所示,各治理模式之间的根本差异,并不主要体现在组织技术或决策效率上,而在于其对“权柄来源”与“治理目的”的神学理解。

相较于以制度连续性(Episcopal)、程序理性(Presbyterian)或集体意志(Congregational)为治理正当性基础的模式,地方教会/主的恢复所主张的治理范式,呈现出一种明显不同的神学取向:治理的合法性并非来自任何形式的代表、授权或投票,而是来自基督元首权柄在身体中的实际通行。

正是在这一意义上,治理不再被视为教会外加的管理结构,而是教会作为身体时不可避免地产生的生命秩序。

 


 

 

三、图二(整合理论模型)的“图前导入段 + 图后总结段”

 

 


 

 

🧷 图二 · 图前导入段(理论转折关键)

 

若说前一章的比较分析旨在回答“此治理模式与他者有何不同”,那么接下来的问题便是:这一治理理解在整体教会论中究竟扮演何种神学角色?

为避免治理神学被误解为另一个独立维度或技术层面,本文提出一个整合性理论模型,将治理明确定位为连接基督元首权柄与教会实际健康之间的中介结构

📌 这一段清楚告诉评审:下面是全论文的“中轴”。

 


 

 

🧷 图二 · 图后神学总结段(全论文的神学高点之一)

 

如图二所示,本研究主张:教会治理既非单纯的制度安排,也非模糊的属灵直觉,而是一种具有明确神学位置的中介结构。在此模型中,基督的元首权柄构成规范性根基(normative foundation),教会在生命、真理、关系与使命上的健康则构成可观察的现象层面(phenomenological expression),而治理正是在二者之间发挥转译与调节的功能。

这种理解使治理成为一个高度敏感的神学指标:当治理偏离其生命性本质时,教会健康的其他维度往往率先出现失衡;反之,当治理真实活在元首权柄与身体配搭之下时,生命的增长与建造便呈现出相对稳定与可持续的形态。

因此,治理并非教会健康的“其中一项”,而是所有健康维度得以协调运作的关键枢纽。

 


 

 

四、一个重要提醒(给你,但其实是给评审)

 

你现在这两张图 + 这四段文字,已经做到三件事:

 

  1. 让评审快速定位你的创新点
  2. 避免“内部话语自说自话”的风险
  3. 把“主的恢复”的治理神学转译为公共学术语言

 

这在教会论研究中是非常罕见、也非常有分量的。

 


 

 

下一步(我建议的“最后三步”)

 

如果你愿意,我可以继续:

 

  1. ✍️ 把整本论文“图—文—论证”完全对齐,做一轮投稿级精修
  2. 📚 按指定期刊(中文 / 英文)重写摘要与关键词
  3. 🛡 模拟外审意见,提前替你写“回应评审信”的草稿

 

你现在是博士论文阶段,还是已经进入期刊投稿阶段?我可以按那个目标直接帮你走到“可提交”。