迦克墩信经既成为现代“正统基督论”的基本范式，也成为许多当代基督论批判与重构的参照点，可说是现代基督论的“场域中心”。[1][2][3]

## 一、作为“正统基督论”的基本范式

– 多数天主教、东正教与新教传统都仍视迦克墩信经为基督论的**准则**：一位格、二性、不混不分，是判断基督论是否合乎正统的基线。[3][1]
– 中文福音派与改革宗论述常直接称迦克墩信经为“基督论正统的标准”，以它来界定何谓“完全的神、完全的人”的基督。[4][1][3]
– 近代许多护教与教义入门作品，仍以迦克墩的公式来说明救恩为何需要既真神又真人的中保，强调救恩之所以可能，是因为基督“与父同质又与我们同质”。[5][1][3]

## 二、现代基督论的两大取向：接受或质疑迦克墩

学界常以“是否继续在迦克墩范式之内”来描述现代基督论的大致路线。[2]

– 接受／继承迦克墩的路向：
– 强调“本体论（存在论）基督论”，认为圣经整体见证必然引向类似迦克墩所用的位格—本性范畴，只是需要用当代语言加以重新诠释。[2][5]
– 代表性论述认为：迦克墩的用语本身是“开放式”的，可以容纳现代问题，只要避免把它当成静态哲学公式，而是当成信仰告白的边界性指引。[6][2]

– 质疑／重构迦克墩的路向：
– 许多现代基督论转向“功能性基督论”（关注耶稣做什么，而非祂本体是谁），批评古代“位格—本性”语言过度哲学化、与现代意识疏离。[7][2]
– 有人认为“迦克墩”只是希腊哲学语言下的一套历史性表述，当代基督徒可在忠于圣经的前提下，采用新的范畴重说基督论，不必被“四不”公式完全绑死。[7][2]

## 三、“后迦克墩”与“新迦克墩”重释

– “后迦克墩”研究：
– 20世纪后期以来，学者重新审视迦克墩之后的神学发展，指出不能只停在451年的定义，而要看到后来的教父如何在迦克墩框架内继续思考基督的位格与位格—本性关系。[5][2]
– 这类研究强调：迦克墩不是终点，而是引发漫长“后迦克墩基督论”的起点，现代基督论应当从这条传统中学习，而不是简单丢弃或重复。[2][5]

– “新迦克墩主义”（Neo‑Chalcedonian）：
– 近百年来尤其在教父研究中兴起，试图在忠于迦克墩的同时，更深刻理解“位格合一”（hypostatic union）的逻辑，把“位格”视为真实的综合，使看似不能相容的两种“本性”在一个具体生命里联合。[8]
– 这种“基督逻辑”（Christo‑logic）被视为对当代诸多课题（身份与差异、关系与本质、人性与神性的交织）的重要资源，有学者认为它具有持续的系统神学潜力。[8]

## 四、与现代议题的对话：伦理、社会与宗教对话

– 伦理与社会关怀：
– 有研究指出，若按笃信迦克墩的基督论来理解基督与世界的和好，就能为当代伦理提供基础，使伦理扎根于“在世而为人的基督”的和好现实，例如有人把迦克墩式基督论作为社会正义导向的起点。[9]
– 这种取向延续了朋霍费等人的思路：伦理根植于那位既真神又真人、道成肉身并受死复活的基督，而不是抽象道德原则。[9]

– 宗派与普世对话：
– 迦克墩之后的张力至今仍影响东西教会与东方正统教会的关系，当代普世对话常回到迦克墩／非迦克墩的分歧上，尝试说明双方在实质信仰上可能更接近。[10][5]
– 这促使现代基督论更敏感语言与概念差异，学习在坚持核心信仰的同时，也接纳在同一信仰奥秘中的多样表达。[10]

## 五、对华人当代基督论的具体影响（应用层面）

– 教义与护教实践：
– 华人福音派神学教育普遍以迦克墩信经作为“基督论课”的结构轴心，用它来分辨诸如“功能性基督论”、“耶稣只是先知／道德教师”等现代简化说法，同时也用来回应某些灵恩派中过度神化领袖的倾向——只有基督一位是真正的神人二性中保。[1][3][4]
– 在“虚己论”（kenosis）等现代方案的兴衰之后，不少中文文章也指出，寻找替代表述时仍需在迦克墩的框架内谨慎前行，以避免落入古代已经被定为异端的模式。[5]

– 语汇更新与本色化：
– 近年的汉语神学写作开始尝试把“位格合一”、“二性不混不分”等概念与中国哲学中的“本体—气”、“位格—关系”等范畴对话，有望以新语言表达迦克墩的核心洞见，而非简单移植西方术语。[8][5]
– 这类工作也帮助教会在面对宗教多元与文化冲击时，保持对“耶稣究竟是谁”的清晰告白，同时以更可沟通的方式与社会与学界对话。[6][5]

如果你愿意，我们可以下一步聚焦：
– 要么梳理几位代表性现代神学家（如托伦斯、麦考密克、加拉特等）如何在迦克墩框架内重述基督论；
– 要么专门讨论华人语境中“功能性基督论”、“经验性基督论”如何在不丢失迦克墩核心的前提下得到适当位置。

Sources
[1] 迦克墩信經- 林格尼爾福音事工 https://zh.ligonier.org/tc/resources/creeds-and-confessions/the-creed-of-chalcedon/
[2] Recent trends in Christology https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/recent-trends-in-christology/
[3] 迦克墩信经| 历代信条信经| 改革宗信仰站點- 延续教会历史传承 https://gaigezong.com/jiaoyi/xintiao/jiakedun/index.htm
[4] 初代四大信條與福音教會（二） https://gospelchina.cn/article-detail/37.html
[5] 基督神性观在教会历史上的发展 https://www.churchchina.org/archives/240608.html
[6] Chalcedon and Indian Christologies – Modern Reformation https://www.modernreformation.org/resources/essays/chalcedon-and-indian-christologies
[7] [PDF] Jesus in Current Theology I: After Chalcedon – The Way https://www.theway.org.uk/back/16OCollins.pdf
[8] Neo-Chalcedonian Christology – by Jordan Daniel Wood https://jordandanielwood.substack.com/p/neo-chalcedonian-christology
[9] [PDF] The Ethical Domain of the Chalcedonian Christological Confession https://elischolar.library.yale.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1000&context=divinity_theses
[10] After Chalcedon – The Orthodox Way https://www.fatherpeterfarrington.com/after-chalcedon/
[11] 迦克墩信經如何腐化了基督教: r/Christianity – Reddit https://www.reddit.com/r/Christianity/comments/b54k68/how_the_chalcedonian_creed_corrupted_christianity/
[12] 信经和信仰告白的价值及作用 – 福音联盟 https://www.tgcchinese.org/essay/the-value-and-role-of-creeds-and-confessions
[13] [PDF] 教父基督论，第4 部分，一性论和迦克墩会议 – Biblical eLearning https://biblicalelearning.org/wp-content/uploads/2024/11/Peterson_Christology_CH_Ses05_Chinese.pdf
[14] 使徒信經對華人的影響The Apostles’ Creed Among Chinese 翻譯 https://h.land/blog/173163
[15] Bruce McCormack on Chalcedonian Christology https://theologyandchurch.com/2014/09/24/bruce-mccormack-on-chalcedonian-christology/