东正教与天主教在灵修上有很多共通点（圣礼中心、修道传统、神秘神学等），但在目标表述、神学前提、祈祷方法与组织文化等方面形成了几条清晰的差异轴线。[1][2][3]

## 一、终极目标的神学表述：神化 vs 成圣

– 东正教常用“神化”（theosis）来表述灵修目标，强调人在恩典中实际分享神不受造的生命，通过参与神的“能量”（energeia）而被改变。[4][5]
– 天主教同样讲“成圣”“与神联合”，但更多在“受造恩宠”的框架中表述，重视恩典作为提升人的受造本性，使人被塑造成爱德的成熟者。[3][6]

简言之，两者都指向与神联合，但东正教更习惯用“神化/不受造恩典”语汇，天主教则用“成圣/提升本性”的语言来描绘同一属灵现实。[3][4]

## 二、认识神的路径：本体—能量区分与理智传统

– 东正教在帕拉马斯神学中强调，神的本体永不可知，但神的不受造“能量”可被经验；灵修是在人性中实际经验这不受造之光（如“他泊山光”），因此强烈突出“经验神学”的维度。[5][6]
– 西方天主教在托马斯传统中更重视类比理性、自然神学与“视见天主”（beatific vision）的理智层面；神秘神学虽强调超越理智，但与系统理性神学紧密交织，形成一套自亚奎那到若望保禄二世的理智–神秘综合。[6][7]

结果是：东正教灵修论里，“体验不受造恩典、内在之光”成为极强的关键词；天主教则更习惯在教义–哲学–神秘交织的框架中理解与神相遇。[2][3]

## 三、祈祷方法与操练风格

– 东正教灵修以静修主义（hesychasm）为代表，强调“心祷”“耶稣祷文”（不断呼求“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我这罪人”），配合呼吸、身体姿势与“守护心思”（nepsis），追求“清心”与内在的宁静，视心为与三一相遇的中心。[8][1][2][5]
– 天主教灵修则呈现多元学派：
– 本笃传统：以日课、圣咏与“祈祷与工作”为结构化节奏；
– 加尔默罗传统：大德兰、十字若望式的默观、黑夜与属灵婚姻；
– 依纳爵传统：以理性省察、想象默观、分辨诸灵与“神操”四周程式为特色。
这些方法较少有固定的呼吸–身体技术，而多依赖经文默观、想象与良心省察等心智操练。[7][3]

可以说，东正教在形式上更集中于“心祷–静默–耶稣祷文”的连续传统，天主教则是多个修会与神秘家并存的“多条学派路线”。[1][3]

## 四、灵修主体：教会–修道 vs 教会–修会–平信徒运动

– 东正教的灵修重心历来深植在修道传统（阿陀斯山等），修道者既是神学家又是灵修导师，整体上是一条从沙漠修士至今较连贯的静修脉络，强调传统、长老与“疗愈灵魂”的属灵引导。[9][4]
– 天主教的灵修主体则更呈“修会+平信徒团体”格局：方济各会、道明会、本笃会、加尔默罗、耶稣会等各自形成不同灵修面貌，同时现代也有大量平信徒运动（平信徒圣化、查经团体、祈祷团体等），相对多中心、多样化。[7][3]

因此，东正教灵修更容易以“修道–静修主义”为象征中心来辨识，而天主教灵修则像一片“修会森林”，很难用单一模式概括。[9][3]

## 五、礼仪、圣像与圣事感的差异

– 东正教在礼仪与灵修上高度重视圣像：圣像不是装饰，而是通往原型者的“圣礼性窗口”，在祈祷中扮演凝聚心神、参与天上礼拜的核心角色；礼仪本身被视为灵修的最高场所，整个教会在圣礼中共赴神化之路。[10][2][4]
– 天主教同样重视圣像（圣像、圣像画、雕像）与圣事，但在后中世纪也经历过图像敬礼的规范化与反思；礼仪改革后，弥撒的经文讲道、信友参与与日常德行往往与个人灵修紧密结合，有时在教会草根层面，个人敬礼（念玫瑰经、拜苦路、敬圣人）很突出。[11][7]

整体上，东正教更强调“在礼仪与圣像中被带入天上现实”的浸润感，天主教则在礼仪之外还保留大量各式敬礼与属灵练习，构成更复杂的敬虔生态。[2][11]

## 六、整体对比小结

| 维度 | 东正教灵修 | 天主教灵修 |
| — | — | — |
| 终极目标语汇 | 神化（theosis）、参与不受造能量，与神联合。[4][5] | 成圣、爱德完善、与神联合，常在“受造恩宠”框架中表述。[6][3] |
| 神学取向 | 强调经验神学、本体–能量区分、神秘经验的核心地位。[6][5] | 强调教义–理性–神秘综合，托马斯式自然与恩典的协调。[6][7] |
| 祈祷方法 | 静修主义、耶稣祷文、心祷、守护心思，重呼吸与身体参与。[1][8][2] | 多学派：本笃日课、加尔默罗默观、依纳爵神操、省察等。[7][3] |
| 传统连续性 | 从沙漠修士到今的修道–静修连贯传统，少数主干路向。[9][4] | 多修会、多神秘家、多平信徒运动并存，面貌极为多元。[7][3] |
| 礼仪与圣像 | 礼仪与圣像是灵修中心，圣像具强烈“圣礼性”角色。[2][4][10] | 弥撒与圣事为中心，同时有多样私人敬礼与圣人崇敬。[7][11] |

若从灵修神学建构角度看，二者可以互补：东正教提醒教会回到“经验不受造恩典、清心见神”的核心，而天主教多元学派与理性–神秘综合，则提供灵修分辨、神学反思与牧养实践的丰富资源。[1][2][3]

Sources
[1] [PDF] 東正教會的靈修 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S136e.pdf
[2] 東方教會的信經和靈修對希臘哲學的超越 http://gospelchina.cn/article-detail/230.html
[3] 论伊纳爵《神操》灵修——兼与静修主义比较 – 北美华人基督教学会 http://ccsana.org/library/christianity/9_4_56.html
[4] 東正教修道主義- 东正教信仰简介 – Азбука веры https://azbyka.ru/chinaorthodox/%E4%B8%9C%E6%AD%A3%E6%95%99%E4%BF%AE%E9%81%93%E4%B8%BB%E4%B9%89.html
[5] Hesychasm – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Hesychasm
[6] Mystical theology – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Mystical_theology
[7] 欧迈安Jordan Aumann：《天主教灵修学史》_中华神学专题 – 公法评论 https://www.gongfa.com/index.php?c=show&id=2229
[8] 東正教會的靈修 – Scribd https://www.scribd.com/document/951439621/%E6%9D%B1%E6%AD%A3%E6%95%99%E6%9C%83%E7%9A%84%E9%9D%88%E4%BF%AE
[9] 霍鲁日与静修主义研究 – 北美华人基督教学会 http://ccsana.org/library/christianity/9_4_36.html
[10] 《向山舉目》 第四堂課東正教靈修- 基督徒讀書會 – Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/us/podcast/%E5%90%91%E5%B1%B1%E8%88%89%E7%9B%AE-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%A0%82%E8%AA%B2-%E6%9D%B1%E6%AD%A3%E6%95%99%E9%9D%88%E4%BF%AE/id1576691855?i=1000727842928&l=zh-Hans-CN
[11] 從東西方禮儀傳統看聖母敬禮及靈修 https://www.hsscol.org.hk/AV/200302/nikita_notes/080203.htm
[12] 正教靈修—1.正教靈修的定義Orthodox Spirituality: 1. Definition https://theological.asia/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%AD%A3%E6%95%99%E9%9D%88%E4%BF%AE%E7%B0%A1%E4%BB%8B1-hierotheos-metropolitan-naypaktos/
[13] 什么是灵修？东正教徒会做吗？ : r/OrthodoxChristianity – Reddit https://www.reddit.com/r/OrthodoxChristianity/comments/l3bufv/what_are_devotionals_and_do_orthodox_christians/
[14] Hesychasm: A Christian Path of Transcendence https://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/hesychasm-a-christian-path-of-transcendence
[15] 東正教、依納爵、加爾默羅，以及宗教改革與福音派在內的七個靈修 … https://www.facebook.com/LogosBookHouse/posts/%E6%96%B0%E6%9B%B8%E9%80%9F%E9%81%9E-%E9%9D%88%E6%80%A7%E6%93%8D%E7%B7%B4%E7%9A%84%E5%82%B3%E7%B5%B1%E9%9B%96%E6%98%AF%E5%A4%9A%E5%85%83%E7%9A%84%E4%BD%86%E8%87%B3%E7%B5%82%E7%9A%86%E7%82%BA%E4%BA%86%E8%AA%8D%E8%AD%98%E7%A5%9E%E5%92%8C%E6%84%9B%E7%A5%9E-%E8%BF%91%E5%B9%B4%E5%AE%97%E6%95%99%E5%BE%A9%E8%88%88%E5%86%8D%E8%B5%B7%E9%9D%88%E4%BF%AE%E5%AD%B8%E7%9A%84%E7%86%B1%E5%BA%A6%E5%82%99%E5%8F%97%E9%97%9C%E6%B3%A8-%E6%9C%AC%E6%9B%B8%E5%88%86%E5%88%A5%E4%BB%8B%E7%B4%B9%E4%BA%86%E6%AE%89%E9%81%93%E6%B2%99%E6%BC%A0%E4%BF%AE%E9%81%93%E6%9D%B1%E6%AD%A3%E6%95%99%E4%BE%9D%E7%B4%8D%E7%88%B5%E5%8A%A0%E7%88%BE%E9%BB%98%E7%BE%85%E4%BB%A5%E5%8F%8A%E5%AE%97%E6%95%99%E6%94%B9%E9%9D%A9%E8%88%87%E7%A6%8F/985093610314358/
[16] 2.正教靈修與其他傳統的差異Orthodox Spirituality https://theological.asia/%E6%AD%A3%E6%95%99%E9%9D%88%E4%BF%AE%E8%88%87%E5%85%B6%E4%BB%96%E5%82%B3%E7%B5%B1%E7%9A%84%E5%B7%AE%E7%95%B0-2-hierotheos-metropolitan-nafpaktos/