当代华人教会在“属灵”“复兴”“小组”“灵修文字”“远离世界”的直觉，很大程度都打上敬虔主义的印记；既有明显的正面推动力，也埋下教义与公共见证上的隐忧。[1][2]

## 一、积极影响：属灵追求与宣教动力

– 许多华人教会的属灵传统，直接或间接承袭敬虔主义：重视个人读经祷告、心灵复兴、小组团契与见证分享，把“敬虔生活”视为信仰核心标志。[2][3]
– 学者指出，敬虔主义通过19–20世纪受其熏陶的宣教士进入中国，成为海外宣教与复兴运动的重要内在动力，推动中国教会的福音热忱、受苦见证与差传意识。[3][4]

## 二、教会形态：小组、查经与灵修导向讲台

– 家庭聚会、小组查经、见证分享式聚会，是今日华人教会的标志之一，这种“小组聚会（家庭聚会）、圣经分享、彼此劝勉”的模式，被明确指出与敬虔主义敬虔小会有历史连结。[5][2]
– 讲台与文字事工高度灵修化：许多教会“特别注重灵修式的信息（或文字），不著重神学教义的信息”，强调内在敬虔、属灵感觉与生活见证，这也被分析为敬虔主义在中国教会中的显著影响。[6][1]

## 三、属灵取向：内省、节制与情感优先

– 敬虔主义强调内在敬虔、自省与道德节制，当代华人教会常见的“禁戒某些娱乐、强调生活节制、以苦行与‘爱主的热心’作为属灵指标”，被指出与敬虔主义的灵修气质密切相关。[2][6]
– 有研究总结，中国教会“重感受、轻知识”，常以情绪性敬拜与复兴热情，取代系统教义装备，正是敬虔主义那种强调主观经验、相对轻视理性神学的延伸。[7][8][1]

## 四、负面后果：反智、轻教义与公共缺位

– 文章普遍指出，敬虔主义在华人教会造成的负向影响包括：反知识、轻教义、偏重个人主观经验、忽略社会使命，使教会在面对异端、灵恩极端与社会议题时，缺乏理性与教父–教义传统的根基。[9][10][1]
– 简河培批评，当代中国教会“注重灵修信息、不重神学教义；重复兴、不重改教；重内省、不重服事；重情感、不重知识”，并指出这些特征都可追溯到敬虔主义的影响。[10][6]

## 五、整体评估：机会与功课

– 综合来看，华人教会之所以能在逆境中保持热心传福音、重视个人灵命与团契生活，很大程度得益于敬虔主义的属灵火种与宣教传统。[1][3]
– 但许多史学与神学反思也提醒：若不以更扎实的圣经–教义根基与公共神学来“整合与炼净”这股敬虔传统，华人教会就容易停留在狭义内在敬虔、反智主义与文化退缩之中，难以在当代社会作全面见证。[11][10][1]

Sources
[1] 重新發現虔敬主義－從施本爾的敬虔運動談其古典內涵 – 華藝線上圖書館 https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/19986505-200910-201211200013-201211200013-146-169
[2] 歷史神學〈5〉：探究敬虔主義的本質 – 澎惠湃恩 http://briancsk.blogspot.com/2016/06/5.html
[3] 突破侷限的歷史神學：深化講台信息與牧養現場 – 華福文庫 https://artslib.cccowe.org/archives/5763
[4] 首页 – 论文_北美华人基督教学会 https://ccsana.org/library/china/9_1_59.html
[5] 神學內涵、宗教實行、聖經評估與近代影響五個層面，系統性說明 … https://www.facebook.com/theatonedones/posts/%E6%9C%89%E9%97%9C%E6%95%AC%E8%99%94%E6%B4%BE%E7%9A%84%E4%B8%80%E4%BA%9B%E5%95%8F%E9%A1%8C-%E6%88%91%E5%95%8F-chatgpt-%E8%AB%8B%E6%A0%B9%E6%93%9A%E6%95%99%E6%9C%83%E6%AD%B7%E5%8F%B2%E8%AA%AA%E6%98%8E%E6%95%AC%E8%99%94%E6%B4%BE%E6%98%AF%E6%80%8E%E9%BA%BC%E7%94%A2%E7%94%9F%E7%9A%84%E4%BB%96%E5%80%91%E7%9A%84%E7%A5%9E%E5%AD%B8%E8%A7%80%E5%92%8C%E5%AE%97%E6%95%99%E5%AF%A6%E8%A1%8C%E5%90%88%E4%B9%8E%E8%81%96%E7%B6%93%E5%97%8E%E5%B0%8D%E8%BF%91%E4%BB%A3%E7%9A%84%E6%95%99%E6%9C%83%E6%9C%89%E4%BD%95%E5%BD%B1%E9%9F%BF-chatgpt-%E5%9B%9E%E7%AD%94%E4%BB%A5%E4%B8%8B%E5%BE%9E/1249174173932078/
[6] 敬虔主义｜简河培现代神学评论第16章- 基督教教育网 https://jidujiaojiaoyu.org/%E7%AC%AC16%E7%AB%A0-%E6%95%AC%E8%99%94%E4%B8%BB%E4%B9%89-%E7%AE%80%E6%B2%B3%E5%9F%B9-%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E7%A5%9E%E5%AD%A6%E8%AF%84%E8%AE%BA/
[7] 福音派運動的過去和未來（熊璩） – 舉目- 海外校園 https://behold.oc.org/2001/05/01/%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%B4%BE%E9%81%8B%E5%8B%95%E7%9A%84%E9%81%8E%E5%8E%BB%E5%92%8C%E6%9C%AA%E4%BE%86/
[8] 反智主義:中國教會的“原罪”？——訪談葛牧之 – 舉目- 海外校園 https://behold.oc.org/2025/08/22/%E5%8F%8D%E6%99%BA%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%95%99%E6%9C%83%E7%9A%84%E5%8E%9F%E7%BD%AA%EF%BC%9F-%E8%A8%AA%E8%AB%87%E8%91%9B%E7%89%A7%E4%B9%8B/
[9] 救恩的軌跡 談教父學對華語教會的影響 – 真理報 https://truthmonthly.com/2025/03/7762/
[10] 認識現代神學:敬虔主義(簡河培) – RTV改革宗電視台 https://rtv.org.tw/pietism-by-harvie-conn/
[11] 跨越时代的先知之声——加尔文《基督教要义》对当代中国教会的 … https://www.churchchina.org/archives/100501.html
[12] 兩個敬虔與復興傳統與中國教會的成熟 https://www.madisonccc.org/Elibrary/materials%20for%20E-library/Readings%20025-029.htm
[13] 從神學進入社會】重新發現「容易之軛」的靈修生活（上） https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=9&article=1383309&article_type=new&fontsize=
[14] 从误解到欣赏：改革宗信仰对中国教会的宝贵价值 https://www.gbckch.org/single-post/2016/03/31/%E4%BB%8E%E8%AF%AF%E8%A7%A3%E5%88%B0%E6%AC%A3%E8%B5%8F%EF%BC%9A%E6%94%B9%E9%9D%A9%E5%AE%97%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E5%AF%B9%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%95%99%E4%BC%9A%E7%9A%84%E5%AE%9D%E8%B4%B5%E4%BB%B7%E5%80%BC
[15] 從中國教會百年史觀看上帝的旨意 – 華福文庫 https://artslib.cccowe.org/archives/1679