下面给一版“浸信会背景福音派最难缠经文速答表”，用的是典型保守浸信会（信徒浸礼、本地教会自治、圣徒永保守、两礼仪象征性）语感，你可以和前两版并排给学生比较。[1][2] *** ## 一、救恩与教义类 1. 约翰福音 6；罗马书 8；约翰一书 5：救恩确据与“永保守” – 难点：一次得救是否永远得救？ – 浸信会速答：真正重生的人是神亲自保守到底，“没有人能从我手里把他们夺去”；确据建立在基督已成之工与圣灵的印记，而不是在人的感觉上。[3][4][5] 2. 希伯来书 6:4–6；10:26–31：严厉警告与永恒安全 – 难点：与“永保守”是否冲突？ – 速答：这些警告指那些已经深度接触福音、甚至参与圣灵工作却终究没有真实重生的人；警戒是真实的手段，用来使真信徒持守，而不是说明重生生命可以被取消。[6][3] 3. 罗马书 9；以弗所书

下面这版用的是典型“长老会背景福音派”（改革宗－盟约神学、婴儿洗、长老制、本乎恩的成圣、‘圣徒坚忍’）语感，结构尽量对齐你前两张表，便于课堂比较。[1][2][3][4]

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## 一、救恩与盟约类

1. 罗马书 8；约翰福音 10；腓立比书 1：圣徒坚忍
– 难点：坚忍 vs. 掉队经历。
– 长老会速答：我们相信“圣徒坚忍”——蒙拣选、在基督里的真信徒必被神保守到底；他们的软弱真实，但神的拣选、基督的代求、圣灵的印记保证他们终究不会完全跌倒。[3][4][5][6]

2. 希伯来书 6；10：严厉警告
– 难点：这些人是否真得救过？
– 速答：警告是写给可见教会整体的，说明教会中有人深度参与属灵特权却仍可背道灭亡；从系统上看，我们说“有真信的人也有只在外在盟约里的人”，警告是神用来使真信徒坚忍的约手段，而不是推翻拣选与坚忍的教义。[4][7][3]

3. 罗马书 9；以弗所书 1：无条件拣选
– 难点：预定与责任。
– 速答：拣选是神在创世前按自己美意、在基督里所立的恩约决定，不基于人的预见功德；与此同时，人对福音的拒绝要为自己负责，圣经并不为满足我们的逻辑好奇，而是要叫我们谦卑、敬拜且殷勤传道。[5][3][4]

4. 约翰福音 3；以西结书 36：重生与信心次序
– 难点：是因信而生，还是因生而信？
– 速答：改革宗传统说：圣灵重生的工作先于并产生真实的信心；但在经验上，两者几乎同时发生，我们牧养时更强调“现在要悔改信主”，而不是让人先去猜自己是否被拣选。[4][5]

5. 约翰一书 2:19：离开的是否原本就不属我们？
– 难点：离开教会的人身份。
– 速答：我们区分“可见教会”和“真实教会”：有人在外在盟约群体中多年、受洗、领餐却终究显明从未真属基督；他们的离开证明自己本不在得救的群体中，而不是证明神会失去一个真正的儿女。[3][5]

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## 二、洗礼、儿女与圣礼类

1. 创世记 17；使徒行传 2:38–39；歌罗西书 2:11–12：婴儿洗
– 难点：婴儿未信为何受洗？
– 速答：我们从“一个恩约、两种施行”的角度理解：旧约中婴儿受割礼表明在约里，新约里恩约实质不变、记号由割礼换成洗礼；因此信徒与其儿女同属可见盟约群体，婴孩受洗是神主动的记号与印证，而不是宣告他们自动得救。[2][8][9][10][1]

2. 使徒行传家族洗礼诸处（16:15, 33 等）
– 难点：这些是否支持婴儿洗？
– 速答：我们不声称经文明说有婴儿在场，却认为“全家”在犹太–古近东语境中自然包含儿女；配合盟约神学的整体见证，这些经文与婴儿洗非常契合，虽然不是唯一根据。[9][2]

3. 马太福音 19:14：“让小孩子到我这里来”
– 难点：只是祝福，还是有盟约意味？
– 速答：在盟约视角下，我们看到主公开拥抱、祝福信徒的儿女，说“因为在天国的正是这样的人”，这与“你和你的家”式的应许相呼应，支持把儿女当作在约里的“约子民”来牧养。[7][8]

4. 罗马书 6：浸礼象征与施洗方式
– 难点：既讲“埋葬复活”，为何不坚持只浸礼？
– 速答：我们承认浸礼图像最完整，但按改革宗传统，洒水、倾水、浸入都被视为合乎圣经的施洗方式；关键在于洗礼指向与基督联合、罪得洗净的属灵实义，而非水量和姿势本身。[2]

5. 哥林多前书 11：圣餐与“真实临在”
– 难点：象征？灵里临在？变质？
– 速答：长老会拒绝“变质说”，也不把主餐仅仅视为纪念；更愿用“基督藉圣灵、按信心真实地与我们同席”的语言——我们在饼杯中灵里领受复活主自己所赐的生命供应与印证。[2]

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## 三、教会秩序与性别经文

（此处可按“保守长老会 vs. 开放长老会”课堂对读）

1. 提摩太前书 2:11–15；哥林多前书 14:34–35：妇女讲道与按立
– 难点：女性牧师／长老。
– 保守长老会速答：我们认为这些经文在圣灵启示下对“教导和治理之职”设立了性别界线，所以在长老和讲道牧师职位上只按立合格弟兄；同时承认姊妹在祷告、教导孩子与妇女、宣教与慈惠上有极重要的事奉。[11][12]
– 开放长老会速答：我们强调保罗在具体处境中处理秩序与异端问题，而加拉太书 3:28 表明在基督里性别不再是服事职分的限制，因此在整体圣经神学下接纳合乎条件的姊妹受按立。[13]

2. 哥林多前书 11:2–16：头纱与头权
– 难点：今日是否还需实际蒙头？
– 速答：大多数长老会不把头纱本身视为今日必须的记号，而是把重点放在“元首秩序”“荣耀”和“避免性混乱信号”；在应用上强调端庄与性别差异的尊重，有些保守会众仍自愿维持蒙头传统。[14]

3. 提多书 1；提摩太前书 3：长老与治理
– 难点：“多长老制”与会众制。
– 速答：我们认为新约模式是由一组长老共同牧养地方教会，在更大的长老会结构中彼此监督；会众有重要参与，却不是最高决策机关，这与我们对“基督透过代治长老治理教会”的理解相连。[12][4]

4. 马太福音 18；哥林多前书 5：教会纪律
– 难点：纪律 vs. 爱。
– 速答：纪律是恩约的严肃一面，是主用来呼唤迷羊、保护群体和荣耀自己名的手段；长老会强调按既定程序、在多方见证下、配合福音劝勉来执行，而非情绪化处理。[12][4]

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## 四、伦理与文化冲突经文

1. 申命记 7；20；撒上 15：迦南战争
– 难点：圣战与暴力。
– 速答：我们从救赎历史阅读——那是神对特定民族长期罪恶的终局审判，也是预尝末日审判；在基督的十字架之后，教会不再行地上圣战，而是作“分散在列国的朝圣群体”，以福音与爱为兵器。[5][2]

2. 诗篇 137:9 及咒诅诗
– 难点：与“爱仇敌”如何并存？
– 速答：改革宗传统常把这类诗篇视为基督身体在受压与不义面前向神伸冤的祷告，最终在十字架和启示录的末日审判里得应验；个别信徒不得以此做私人报复的藉口，而是把冤屈交给施行公义的主。[5]

3. 罗马书 13；彼得前书 2：顺服掌权者
– 难点：独裁、暴政与公民抗命。
– 速答：长老会既强调“政权是出于神的秩序工具”，也继承改革宗政治神学中对不义政权的限制性理解：当政府公然违背神的诫命时，教会有责任见证真理，必要时可采取有秩序、合乎良心的抵抗，而非盲从。[2][5]

4. 以弗所书 5；歌罗西书 3：婚姻顺服与虐待问题
– 难点：经文被用来维持家暴。
– 速答：我们强调这段经文中的“头权”必须在基督对教会那样舍己的爱里理解；任何形式的暴力和操控都是对文本的严重歪曲，教会应保护受害者，并用约与福音的标准来处理破裂关系。[3]

5. 罗马书 1；利未记 18：同性行为
– 难点：传统立场与牧养张力。
– 速答：长老会普遍承认圣经一致地把同性性行为列为罪，但同时强调：性倾向本身与身份认同要在更大“罪与恩典”的框架下被牧养；教会既不能祝圣罪，也不能拒绝悔改、挣扎中的人进入盟约群体的关怀。[5][2]

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## 五、末世与盼望类

1. 启示录 20；帖前 4：千禧年与再来
– 难点：前千、后千、无千差异。
– 速答：传统长老会多为无千或后千取向，看千禧更像象征性描述“基督复活升天后直到再来期间的国度统治”；不论时间细节如何，我们共同盼望主必再来、死人必复活、审判必公义，新天新地必临到。[4][5]

2. 启示录 13；18：政权、经济与“兽的印记”
– 难点：如何避免恐慌解经。
– 速答：我们按启示文学体裁谨慎解读，把重心放在“教会在帝国与偶像体制下作忠心见证”的呼召，不鼓励把每一项技术或政策简单等同于“兽印”，而是用整卷启示录的异象来塑造教会在历史中的盼望与忍耐。[5]

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如果你需要，我可以把“弟兄会／浸信会／长老会”三套难缠经文速答句整理成一个 Markdown 表格模板（经文＋公共难点＋三传统速答语），直接可用在课堂或 handout。

Sources
[1] What Presbyterians believe: the sacrament of baptism https://pcusa.org/news-storytelling/news/2016/1/21/what-presbyterians-believe-sacrament-baptism
[2] What Is the Presbyterian and Reformed View of Baptism? https://learn.ligonier.org/articles/presbyterian-reformed-view-baptism
[3] Chapter 17 – Of the Perseverance of the Saints https://covenantpresbyterian.ca/chapter-17-of-the-perseverance-of-the-saints/
[4] Chapter XVII of the Perseverance of the Saints https://briarwood.org/resources/westminster-confession-of-faith/chapter-xvii-of-the-perseverance-of-the-saints/
[5] Perseverance of the saints – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Perseverance_of_the_saints
[6] Perseverance of the Saints | Desiring God https://www.desiringgod.org/messages/perseverance-of-the-saints-session-8
[7] [PDF] 1 The Presbyterian Doctrine of Children in the Covenant http://wrs.edu/assets/docs/Journals/2007a/Battle-Schenck_Presbyterian_Doctrine_Children_Covenant-review.pdf
[8] The Presbyterian Doctrines of Covenant Children, Covenant Nurture … https://thirdmill.org/magazine/article.asp/link/rob_rayburn%5Erob_rayburn.CovtChildren.html/at/The%20Presbyterian%20Doctrines%20of%20Covenant%20Children,%20Covenant%20Nurture%20and%20Covenant%20Succession
[9] Why Does the Orthodox Presbyterian Church Baptize Infants? https://opc.org/cce/tracts/WhyInfantBaptism.html
[10] Presbyterian Perspective on Baptizing Children and Covenant … https://www.facebook.com/groups/335167595971988/posts/398583322963748/
[11] The Ordination of Women – The Trinity Foundation https://www.trinityfoundation.org/journal.php?id=17
[12] Hermeneutics of Women in Ordained Office https://opc.org/GA/hermeneutics.html
[13] Do Presbyterians Allow Female Pastors? Understanding Women in … https://www.stjohnspresby.org/do-presbyterians-allow-female-pastors-understanding-women-in-presbyterian-ministry
[14] Explaining and Applying 1 Corinthians 11:2–16 – Christ Over All https://christoverall.com/article/concise/women-and-head-coverings-explaining-and-applying-1-corinthians-112-16/
[15] Presbyterian view on baptism vs Baptist view of baptism. : r/Reformed https://www.reddit.com/r/Reformed/comments/5omwtu/presbyterian_view_on_baptism_vs_baptist_view_of/
[16] Pca Bco 12-5 & 11-2 | The Puritan Board https://puritanboard.com/threads/pca-bco-12-5-11-2.29975/