若用“人位”来概括，你要的是一条：从三一／基督论中的 persona/hypostasis，到人论（theological anthropology）中“人是什么”的历史发展线。

## 一、早期教父与大公会议：先有“神与基督的人位”，后有人的人位

– 关键术语：希腊语 prosopon（面貌、角色）、hypostasis（本体、个体存在），拉丁语 persona。
– 三一与基督论争论中，这些词逐渐被用来区分“本性（nature）”与“位格（person）”：尼西亚（325）确立子与父“同一本质”，迦克墩（451）定义基督为“一位格两性”，在一 hypostasis／一 persona 里具有完全神性与完全人性。[1][2]
– 换言之，“人位”概念在基督教神学史上最初是为了解决“神是谁”“基督是谁”的问题，而非先从“人是什么”出发。[3][4][1]

## 二、波爱修：经典“位格”定义与其人论含义

– 波爱修（Boethius, 480–524）在反对聂斯托利等基督论异端时，给出著名定义：
“位格是具理性本性的个体实体”（persona est naturae rationalis individua substantia）。[5][6][1]
– 这一定义的几个关键点：
– 只指向“个体”，不是共相；
– 属于“实体”，不是偶性；
– 特别限定在“理性本性”的存在者（神与人），动物不在此列。[1][5]
– 文献指出：正是在基督论争论的语境中，为了厘清“基督是一位格”，人自身的位格概念也被顺势界定，因而“人是位格”的观念在教会内被系统化。[3][1]

## 三、中世纪与经院神学：从“个体理性实体”到关系性的补充

– 经院神学普遍接受波爱修的定义，并在神论、基督论与人论中发展：
– 在神论：三一中“位格”被理解为在一神性本质中的三“个体实体”，逐渐加上“关系性”的说明（如“以独特关系存在的理性本性”）。[6][5]
– 在人论：人被视为“理性灵魂—身体的合一”，此合一之个体即为“人位”，故每一个人都具有不可替代、不可重复的位格尊严。[2][5]
– 后来的如维克多学派（Richard of St Victor）更强调位格中的“自我拥有的存在”“互为关系”的面向，为后来关系本体论的人位思考铺路。[7][6]

## 四、近现代发展：从“个体实体”到“关系—自由—自我意识”

1. 从经院到现代哲学
– 波爱修的定义在近代受到哲学批判，例如洛克更重视意识与记忆（self-consciousness）作为人位的标准，而不单是“理性本性”。[6]
– 现代关于昏迷、残疾等情境的伦理争论，部分就是围绕“人位在于理性本性，还是在于实际的自觉活动”展开。[8][6]

2. 现代神学中的“人位”与“位格性”
– 新教与天主教神学家普遍继续使用“人位／位格”来谈三一与基督，但更加注意“主体性”“关系性”与“自由”维度，例如巴特、拉纳都强调“神是位格的主观性”，并从神的位格性推演人的位格尊严。[9][10][11][12]
– 东正教神学（如帕拉玛、拜占庭传统的当代研究）尤其强调“人位＝在神形像中，被召进入与三一神关系的独特存在”，把人位理解为一种“向共融开放的存在方式”。[13][7][8]

## 五、当代“人位神学”与神学人论：三一—基督论—人论的一条线

– 许多当代研究指出：
– 历史上，“位格”概念先是在三一与基督论中被精炼（神是一体三位，基督是一位格二性）；
– 再由此倒推：照着此位格之神的形像被造的人，也必须是“人位”，而非单纯自然实体或社会角色。[2][13][1]
– 当代“基督论人论”（Christological anthropology）进一步强调：在基督里显出的真“人位”样式，是理解所有人之为“人位”的规范与终极形象，从而把位格概念牢牢系在“基督这位神人”的位格上。[8][2]

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如果你接下来需要，我可以帮你做一张时间轴式表格，把：
– 波爱修、维克多学派、经院传统
– 近现代（巴特、拉纳）
– 当代东正教与关系本体论（Zizioulas 等）

在“人位／personhood”上的定义要点与神学用途（神论、基督论、人论）并列出来，方便你直接嵌入讲义或论文。

Sources
[1] [PDF] Discovery and Affirmation of the Concept of ‘Human Person’ by … http://repo.lib.jfn.ac.lk/ujrr/bitstream/123456789/2808/2/Paul%20Rohan%20-%20Full%20Paper%201-%20Discovery%20and%20Affirmation%20of%20the%20Concept%20of%20%E2%80%98Human%20Person%E2%80%99%20by%20Christian%20Philosophy.pdf
[2] Christological Anthropology – St Andrews Encyclopaedia of Theology https://www.saet.ac.uk/Christianity/ChristologicalAnthropology
[3] Persons in Patristic and Medieval Christian Theology. – PhilPapers https://philpapers.org/rec/WILPIP-4
[4] Prosopon: is ‘Person’ a Biblical word? https://trisagionseraph.tripod.com/prosopon.html
[5] CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Person – New Advent https://www.newadvent.org/cathen/11726a.htm
[6] (PDF) “Boethius and the Concept of the Person,” conference on “The … https://www.academia.edu/128269038/_Boethius_and_the_Concept_of_the_Person_conference_on_The_Philosophy_and_Theology_of_Boethius_University_of_Tulsa_OK_February_2025
[7] Personhood in the Byzantine Christian Tradition: Early, Medieval … https://www.academia.edu/36472025/Personhood_in_the_Byzantine_Christian_Tradition_Early_Medieval_and_Modern_Perspectives_2018_introduction_
[8] [PDF] Personhood in Biblical and Patristic Thought – Journal UII https://journal.uii.ac.id/Millah/article/download/34227/17162/125477
[9] God as Person: Karl Barth and Karl Rahner on Divine and Human … https://journal.equinoxpub.com/RST/article/view/1456
[10] Karl Barth (Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology) https://people.bu.edu/wwildman/bce/barth.htm
[11] Person v. Mode of Being – Theopolis Institute https://theopolisinstitute.com/leithart_post/person-v-mode-of-being/
[12] Karl Barth Reading Room https://reading-rooms.tyndale.ca/karl-barth/
[13] Torrance and Paschalidis (Eds.) Personhood in The Byzantine … https://www.scribd.com/document/901640415/Torrance-and-Paschalidis-Eds-Personhood-in-the-Byzantine-Christian-Tradition-Early-Medieval-And-Modern-Perspectives
[14] The Dumb Ox Speaks: Aquinas and Boethius on Personhood https://www.youtube.com/watch?v=rvcnNB6sQbo
[15] “God in three persons”… But what is meant by “person” : r/theology https://www.reddit.com/r/theology/comments/kpl8xu/god_in_three_persons_but_what_is_meant_by_person/