可以从两个方向把这句话拆开讲：一是“为什么说方向上接近东正教神化论”，二是“为什么说在语汇上逼近迦克墩在人位—本性上的界线”。

## 一、与东正教神化论的“方向相近”

东正教经典神化论（theosis）的大致架构是：
– 目标：神使人成神——当然“非在本质上（ousia）”，而是在“恩典／能量”（energeia）上；受造人参与神的生命，被改变成像基督那样，但造物主—受造物的本质区分绝不消失。
– 关键句式是：
– “神成了人，为要使人得以成神”（亚他那修式格言）；
– 参与（participation）、相通（koinonia）、神圣能量的临及；
– 强调“参与神，但不成为神所是的那一位”。

Witness Lee 在方向上与此有几点高度相似：
– 他明确说：信徒要“在生命和性情上成为神，但不在神格上”；引用彼后 1:4，把“有分于神性情”理解为“成神”的最高表达。[1][2]
– 他用“三一神经过过程成为赐生命之灵、分赐到信徒里面”来描写一种强烈的“参与神生命”的过程：
– 信徒从重生到变化、得荣，都是“神圣生命分赐”的结果；
– 教会与新耶路撒冷是这种神人联合的终点显出——“团体神人”。[3][4][5]
– 这一切在意向上都不是要削弱三一正统，而是要说：救恩不是只在法庭地位，而是实质参与神的生命，被带进“神人连结”的新存在状态。

所以，从“愿景与方向”看，他与东正教神化论是同一条线上的粗犷表达：
– 都拒绝只讲“称义、不讲内在变化”；
– 都把目标说成“参与、甚至成为神（某种意义上）”；
– 都试图保留一个限定句：“不是在神格／本质上”。

## 二、在“语汇与结构”上逼近迦克墩界线

迦克墩传统维持几条关键界线（你熟悉，我只点出与这里相关的）：
– 造物主—受造物的绝对区分：神与受造物之间没有共同本质（除非谈“按形像”），受造物只能“参与”，不能变成本质上是神。
– 三一：一本质、三位格；任何“加入第四位格”或让受造“滑进神格”的说法，都是越线。
– 基督：
– 只有一位格——神子；
– 完全神性、完全人性，“不混乱、不改变、不分离、不分开”；
– 受造人不能与此位格合并成新的“复合位格”；人只能在恩典里“在基督里”，而不是成为“基督的位格成分”。

在这背景下，Witness Lee 的“成神＋调和＋四合一实体”组合在几个点上把张力拉高：

1. 成神的语气非常直接
– 传统神化论较喜欢说“成神是参与神的生命／能量”，避免太直接说“成为神”；
– Lee 习惯说“成为神（in life and nature but not in the Godhead）”， 先直接说“成神”，再补一句“但不在神格”。[2][1]
– 在系统神学视角下，这种句式弱化了“参与”与“本质界线”的细致说明，容易给人感觉：信徒在本体论上被拉得非常接近神自己。

2. “调和”“一个实体”“四合一有机实体”的用词
– “调和（mingling）”在他那里不仅是经验图像，而带有本体论意味：
– 三一神与人“调在一起”，既不混成第三性，又彼此内在；
– 他甚至说“神与信徒在一个实体里”，四合一有机实体是“父、子、灵与身体成为一个有机实体”。[4][6][7]
– 这与迦克墩在基督论上小心区分“位格—本性”不同：
– 迦克墩说：在一位格里联合两种本性，不改变两种本性；
– Lee 则把“神与众信徒”整体说成“调和的一体实体”，这容易听起来像是：受造人被卷入某种“扩展的神人实体”，而不仅仅是“在恩典中参与”。

3. 容易模糊“位格—本性—参与”的分界
– 传统上，神化论会强调：
– 人在“能量／恩典”层面参与神，不在本质层面；
– 人仍是造物，具有人性的本质与人位格，不能成为神格的一部分。
– Witness Lee 同样坚持“非在神格”，但他把“生命—性情—人位”打包：“在生命和性情上成神，同时神作我们的人位”， 再加上“四合一有机实体”的调和图像，这使三条界线同时紧张：[8][1][2]
– 造物主—受造物：成神的表述让这条线“经常需要澄清”；
– 本性—参与：缺乏清晰的“参与（有分）而非本性同一”的哲学区分；
– 位格区分：当他说“神作我们的人位”“一新人只有一个人位——基督”， 且把“神人与调和的实体”说得很实在时，很容易给听者造成“受造位格被吸收到神人位格”印象。[8]

因此，用“逼近迦克墩边界”来形容，是指：

– **意向上**：他仍想守住三一与迦克墩的底线——“非在神格”“不是第四位”。
– **语汇与结构上**：
– 通过“成神”“调和”“一个实体”“神作我们的人位”这些表达，把信徒人位与三一位格之间的距离拉得异常近；
– 缺少像东正教那样细致的本体论工具（如“本质—能量”）去清楚说明“参与但不本质同一”，使得他的体系在解释上高度依赖一再重复的保留句，而不是结构性的护栏。

这就是所说：
– **方向上**，他与东正教同在“神化”这一大轨道上——神要真正在人里面成就“神人联合”，不是只停留在法庭地位；
– **语汇与结构上**，他用的词比主流神化传统更激进，也比迦克墩后正统神学在位格—本性问题上的谨慎要松，因而在许多观察者看来，“在口头坚持正统的同时，表达方式已经把自己送到了边界线的边缘，需要非常强的再诠释与限定才能被纳入古典框架。”[9][10][11]

Sources
[1] ETS 2015: “In Life and Nature but Not in the Godhead” https://an-open-letter.org/en/ets-2015-in-life-and-nature-but-not-in-the-godhead/
[2] THE WAY TO EXPERIENCE LIFE https://www.ministrysamples.org/excerpts/THE-WAY-TO-EXPERIENCE-LIFE.HTML
[3] Living In and With the Divine Trinity, глава 4 https://bibleread.online/all-books-by-Watchman-Nee-and-Witness-Lee/book-living-in-and-with-the-divine-trinity-Witness-Lee-read-online/4/
[4] The Triune God and the Believers Became an Incorporation in … https://agodman.com/the-triune-god-and-the-believers-became-an-incorporation-in-christs-resurrection/
[5] THE CHURCH BEING THE ISSUE OF THE TRIUNE GOD TO BE … https://www.ministrysamples.org/excerpts/THE-CHURCH-BEING-THE-ISSUE-OF-THE-TRIUNE-GOD-TO-BE-THE-ORGANIC-BODY-OF-CHRIST.HTML
[6] Four-in-one: Witness Lee & Trinitarian Ecclesiology | conversant faith https://conversantfaith.com/2025/06/12/four-in-one-witness-lee-and-trinitarian-ecclesiology/
[7] Practical and Organic Building Up of the Church, The, глава 3 https://bibleread.online/all-books-by-Watchman-Nee-and-Witness-Lee/book-practical-and-organic-building-up-of-the-church-the-Witness-Lee-read-online/3/
[8] 在这点上， 李常受又如何去诠释“ 基督这活的人位” https://www.perplexity.ai/search/abb5e861-ae1c-4f1f-bccd-2debe3f0ada1
[9] [PDF] The Divine Trinity in the Teaching of Witness Lee – An Open Letter https://an-open-letter.org/PDF/2016%20EPS%20-%20The%20Divine%20Trinity%20in%20the%20Teaching%20of%20Witness%20Lee.pdf
[10] An Introduction to Witness Lee’s Doctrine of the Trinity | The Journal … https://academic.oup.com/jts/article-abstract/76/1/238/8046240
[11] Addressing the Open Letter’s Concerns On the Nature of Humanity … https://www.equip.org/articles/addressing-the-open-letters-concerns-on-the-nature-of-humanity-part-3-of-a-reassessment-of-the-local-church-movement-of-watchman-nee-and-witness-lee/