## 一、从“圣灵内住”到“操练灵”的召会生活
倪柝声非常强调：神借着圣灵住在信徒里面，圣灵是有位格的，
李常受承接这一点，将“圣灵内住的经历”翻译成“操练人灵”
因此，倪的圣灵观提供的是“内在属灵人、属灵直觉”的架构；
## 二、将“圣灵说话”落地成聚会新路：人人说话、申言建造
倪柝声非常看重圣灵借着信徒说话、见证与教导的职事，
李常受在此基础上，抓住林前十四章“各人或有诗歌、有教训、
– 主日或一般聚会中，不是少数人讲道，而是“
– 这种人人说话、彼此申言，
换言之，倪的圣灵观里“圣灵在众肢体中说话”的原则，
## 三、倪式“属灵人”→李式“操练灵”：祷读与呼求主名
倪柝声的属灵论强调：人是灵、魂、体三部分，神最重的是人的灵，
李常受沿用这套人观和圣灵观，却进一步把“凭灵而行”
– 祷读主话：读经时不只是理解道理，而是把主的话化成祷告，
– 呼求主名：不断“主耶稣，哦，主耶稣”，视为属灵呼吸，是“
– 日常“照着灵而行”：在生活中凡事呼求、转向灵，
这些操练都是在倪的“属灵人—重视灵—顺服圣灵引导”
## 四、圣灵与召会结构：从“反对属魂宗教”到“新路”的体制化
倪柝声对中国当时教会“属魂化”的批评，
李常受承接这批判，却走向“结构更新”：
– 他不只呼吁属灵，更提出“新路”的完整设计：家聚会、排聚会、
– 在这套设计中，“圣灵带领”不再只是一种个人属灵口号，
因此，倪的圣灵观主要作为“对宗教化教会的属灵批判与属灵召唤”
## 五、小结：承继与再诠释的几个关键点
综合起来，
– 承继内里生命派的核心：圣灵是位格神，内住信徒，
– 把“圣灵在肢体中说话”的原则，落实为人人说话、
– 把“属灵人、重视人灵”的教义，转译成祷读、呼求主名、
– 把“拒绝属魂宗教、顺服圣灵引导”的负面批判，转成“新路”
如果你接下来想进一步细化，
Sources
[1] [PDF] 衆地方召會與水流職事站 – An Open Letter https://an-open-letter.org/
[2] 小群，地方召会 – Jesus Loves https://jl-overseas.org/
[3] 李常受思想之評析-(台北：華神，1978)。
[4] 屬靈人之聖靈觀倪柝聲詩歌中之聖靈（一） – 水流職事站 https://www.lsmchinese.org/a&
[5] 談召會／李常受的爭議 https://breath35.wordpress.
[6] 李常受文集一九八九年第一冊，關於實行召會生活之新路的交通 https://ministrydigest.twgbr.
[7] [PDF] 【牧養材料（四）第四題操練靈】 – 新北市召會 https://www.churchinntc.org/
[8] 第三十四篇、藉著那靈活基督 – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/
[9] 重新解讀《屬靈人》中的人觀 https://cftfc.com/%E9%87%8D%
[10] 二十二會所- 台北市召會網站 https://churchintaipei.org/
[11] [PDF] 第一課調和的靈與呼求主名 https://newbelievers.
[12] 地方召會與李常受之聲明 – 真理辨正cftfc.com https://cftfc.com/%E5%9C%B0%
[13] [PDF] 倪柝声——今时代神圣启示的先见作者：李常受 – Bible Rain https://biblerain.com/wp-
[14] 倪柝聲思想的特點和貢獻 https://gospelchina.cn/
[15] [情報] 淺探聚會所/召會-李常受帶領下的發展與轉變- 看板Christianity https://www.ptt.cc/bbs/
