***
## 一、时间轴：从“倪的异象奠基”到“李的制度化新路”
**1. 倪柝声阶段（约1920–1952）**[4][5][1]
– 1920 得救，开始事奉，接受弟兄会等影响，强调信心生活、属灵生命、
– 1922–1930 前期教会观、召会观初步成形，开始在福州、
– 1930s 《正常的基督徒生活》《属灵人》等，形成三元人观＋圣灵观＋
– 1940 友华村训练，倪向同工（包括李常受）释放“建造召会的蓝图”：
– 1948–1949 晚期教会论（“耶路撒冷模式”）成熟，强调身体、权柄与顺服、
– 1952 被捕入狱，直至1972年去世；职事被迫“冻结在中国”，
**2. 倪→李交接期（1932–1949：同工与承接）**[9][
– 1932 李常受在烟台接触倪，按地方召会立场建立烟台召会。
– 1934 倪将上海福音书房交托李，李开始深度参与倪职事的出版与传递。
– 1940 友华村训练后，李在烟台按“召会蓝图”设立长老室、执事室，
– 1949 倪差遣李去台湾开工，把“恢复的见证”与出版工作移到海外，
**3. 李常受台湾阶段（1949–1962：倪的实行外化与扩展）**
– 1949–1950 在台北建立大型会所，按倪的异象与实行（地方教会、擘饼、聚会、
– 1950s 台湾地方召会快速增长，倪的教会观、属灵观在李手中被持续“
– 这一阶段整体上仍是“倪式实行”的延伸：
**4. 李常受美国与全球阶段（1962–1984：经纶化、体系化）*
– 1962 移民美国，安那翰为基地，开始将地方召会扩展到美洲、欧洲等地。
– 1960s–1970s 发展“神新约经纶”“基督是那灵”“调和的灵”等教义，
– 1984 完成新约《生命读经》，对地方召会的整体神学（人观、圣灵观、
**5. 新路与改制阶段（1984–1990s：制度化的新实行）**[
– 1984 回台，推动“新路”（神命定之路）：家聚会、小排聚会、
– 1986 台北全时间训练，配合新路实行，形成职事中心＋
– 1987 新约《恢复本》完成，与“祷读主话”“操练灵”相结合，
– 1987–1989 因改制与权柄议题，引发全球性风波，也凸显“职事中心化、
***
## 二、“倪→李”结构图：从神学异象到召会实行
你可以把下面理解成一张三层的对照图：上层是神学主题，
### 1. 三一神与圣灵观
– 神学主题：三一神、圣灵、内住与经历
– 倪柝声（中层）：
– 强调圣灵是位格，是神内住在信徒灵里的实际；
– 区分圣灵里面为生命、外面为能力，重视内在更新与成圣；
– 经历上说“主在圣灵里临到我们”，但仍守护位格区分。[16][
– 李常受（下层）：
– 发展“那灵”“赐生命的灵”“七倍加强的灵”，将圣灵置于“
– 强调“基督就是那灵”，并由此推出“操练灵”“祷读主话”“
– 使圣灵观与“神人观”“身体观”的体系高度扣合。[13][
### 2. 人观与属灵成长
– 神学主题：人是灵、魂、体，属灵人成形
– 倪柝声：
– 三元人观＋属灵人：重生在灵，人必须背十字架、魂被破碎，
– 属灵经历偏重内在光照、良心、十字架工作，是“深度内里生命”
– 李常受：
– 完全承继三元人观，将“转向灵、操练灵”变成具体技巧：
– 在训练中制度化教导“照着灵而行”，
### 3. 教会／召会观与结构
– 神学主题：地方教会、基督身体、地方立场
– 倪柝声：
– 异象：一城一会、脱离宗派、显出身体合一；
– 实行：多种聚会（福音、擘饼、祷告、造就），长老治理，
– 李常受：
– 在同一地方立场上发展“神新约经纶下的地方召会”：
– 引入“新路”：家聚会、小排、申言聚会、全时间训练，
– 职事透过书报、训练、信息成为全球性导向中心。[23][24]
### 4. 圣徒职分与事奉模式
– 神学主题：普遍祭司、肢体配搭
– 倪柝声：
– 强调“所有信徒都是祭司”，反对牧师平信徒二分，反对属灵大汉；
– 实际动员依赖教导与属灵感召，对“人人怎么实际说话、尽功用”
– 李常受：
– 将“人人祭司”转成设计目标：新路就是要打破“台上讲、台下听”
– 通过小排与申言聚会的形式，要求人人预备、人人祷告、人人申言，
### 5. 运动形态与对外关系
– 神学／实践主题：属灵运动的形态与边界
– 倪柝声：
– 更强调“作主工人、过信心生活”，在风波中个人多退后、
– 李常受：
– 在全球性扩展和教义争议中，较多采取公开声明、
– 反向塑造了召会内部对“职事路线、外界误解”的强烈自我认同。[
***
你若要制作 PPT，可以这样落地：
– 第一页：横向时间轴（1920–1952 倪；1949–1962 倪→李交接；1962–1984 李体系化；1984–1990s 新路），每个点下面挂 1–2 个关键著作或事件。
– 第二页：三层结构图（主题—倪—李）分 4–5 列，按上面的五个主题排成表格式对照；中间用箭头标“倪→李：
Sources
[1] 倪柝聲- 維基百科，自由的百科全書 https://zh.wikipedia.org/zh-
[2] 李常受- 維基百科，自由的百科全書 https://zh.wikipedia.org/zh-
[3] 李常受文集一九八九年第一冊，關於實行召會生活之新路的交通 https://ministrydigest.twgbr.
[4] 倪柝聲弟兄第三次的見證 – 查經資料大全 https://www.churchinmarlboro.
[5] 倪柝聲弟兄及李常受弟兄年表 – Time.Graphics https://time.graphics/line/
[6] [PDF] 正常的基督徒生活(倪柝聲) 基督的血 https://www.ccbiblestudy.net/
[7] 重新解讀《屬靈人》中的人觀 https://cftfc.com/%E9%87%8D%
[8] [PDF] 教會的事務(倪柝聲) – 華人基督徒查經資料網站 https://www.ccbiblestudy.org/
[9] 關於李常受簡史 – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/
[10] 李常受| 中文基督教大典 – Christian Wiki | Fandom https://christian.fandom.com/
[11] 倪柝声和李常受之简介– 为信仰争辩 – Contending for the Faith https://contendingforthefaith.
[12] 倪柝声与李常受职事的異同 – 百宝箱 https://treasure.
[13] 第三十四篇、藉著那靈活基督 – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/
[14] 實行新路的原則（李常受文集一九八五年第一冊） – 台北市召會網站 https://www.churchintaipei.
[15] 談召會／李常受的爭議 https://breath35.wordpress.
[16] 屬靈人之聖靈觀倪柝聲詩歌中之聖靈（一） – 水流職事站 https://www.lsmchinese.org/a&
[17] 属灵人之圣灵观倪柝声诗歌中之圣灵（一） – 网上生命读经 https://simplified.lsmchinese.
[18] 聖靈內住與「神人」幻想 – 基督教通訊 https://christcom.ning.com/
[19] 倪柝聲思想的特點和貢獻 https://gospelchina.cn/
[20] [PDF] 【牧養材料（四）第四題操練靈】 – 新北市召會 https://www.churchinntc.org/
[21] [PDF] 第一課調和的靈與呼求主名 https://newbelievers.
[22] 第二十一篇召会生活实行的恢复 http://www.lightinnj.org/%E5%
[23] 3140 實行召會擴增與開展的新路 – 書報信息 http://recoveryepub1.blogspot.
[24] 李常受弟兄对倪柝声弟兄的印象 – 主恢复独特资讯 https://b.zhudehuifu.com/2021/
[25] 今時代的先見—倪柝聲小傳 – 水深之處 https://www.luke54.org/view/
[26] 地方教會、呼喊派、召會：倪柝聲派各團體辨析- 專家分析 – 寒冬 https://zh.bitterwinter.org/
[27] [PDF] 衆地方召會與水流職事站 – An Open Letter https://an-open-letter.org/
[28] 與傳統對話系列〈1〉：從釋經學歷史發展探討地方召會的解經原則 http://briancsk.blogspot.com/
[29] 浅探聚会所- 李常受带领下的发展与转变（一） – 网上灵粮 http://www.pcchong.com/
[30] 201611纽西兰讲义倪弟兄著述时间表 – Scribd https://www.scribd.com/
[31] （交通）李常受弟兄90年代中晚期四個最主要的帶領 – 新竹市召會 https://churchinhc.blogspot.
