李常受在海外扩展召会时，主要在“文化适应、教义争议、组织权柄、增长瓶颈”四方面遭遇挑战，他的“解法”基本是：强化职事权威与统一教训、借新路与训练体系内部调整、但对外多采强硬辩护路线。[1][2]
## 一、文化与本土化挑战
– 挑战：地方召会从华人背景出发，早期易被视为“华人教会”或“舶来宗派”，在欧美、拉美、东欧本土信徒中推展不易，聚会形式与“操练灵”风格也常被当地文化视为“太强、太密、太集体”。[3][1]
– 主要作法：
– 强调“地方召会不是华人宗派，而是地方上的教会”，有意识吸收本地人作长老、负责弟兄。[2][4]
– 在教导中淡化中国色彩，改用较“圣经语言＋经纶框架”来讲异象，把自己定位为“主恢复”，而非“中华差会”。[2][3]
## 二、教义争议与“异端”指控
– 挑战：
– 在美国等地遭遇福音派团体指责其三一神论、基督论（“基督就是那灵”“信徒在生命性情上成为神”等）为异端，甚至被贴上“呼喊派”等标签。[5][6]
– 这些指控影响地方召会在当地教会界的形象，也波及海外扩展与青年加入。
– 主要作法：
– 发布《公开信》等文件，系统说明三一神与基督论的立场，强调自己在根本教义上与正统福音派一致，争取澄清。[7][2]
– 采取法律途径起诉部分出版商与组织，要求撤回“邪教／异端”指控，借法庭判决维护名誉。[5][2]
– 内部则强化“为信仰争辩”的叙事，将外界争议解释为“为见证真理所付代价”，增强圣徒对“主恢复”的认同与凝聚。[8][2]
## 三、组织权柄与内部张力
– 挑战：
– 职事中心化、信息与训练高度统一，使部分地方召会或同工感觉受“总控”，在如何理解“职事与地方召会关系”上产生张力，部分同工与召会因改制、新路、权柄问题而离开或分裂。[1][8]
– 主要作法：
– 强调“职事是一，而地方召会在实行上应受职事带领”，用“身体交通”“一新路、一说法”的神学语言，重申职事的合一性和带领性。[9][10]
– 对离开的同工与召会，多在信息中做负面评述，例如视为“走老路”“回到基督教”，以此稳固内部路线忠诚。[8][1]
– 同时在结构上继续推动全时间训练、长老聚会，加强核心同工的再塑造与对新路的认同。[11][2]
## 四、“新路”实行中的增长瓶颈
– 挑战：
– 新路（家聚会、小排、申言聚会）在台湾与部分海外地区实行时，初期虽有增长热潮，但长期来看，人力消耗大、圣徒压力重，有地区出现疲乏、人数停滞甚至流失现象。[9][1]
– 一些地方发现“全盘改制”带来的结构震荡，使原有稳固圣徒感到不适，形成内部磨擦。
– 主要作法：
– 在后续信息中不断“微调解读”：不把新路仅当技术，强调其属灵与经纶意义，以提高内在动力。[10][12]
– 在实际操作上放松“硬性指标”，鼓励各地在不变的基本原则下因地制宜，例如家聚会形式、排聚会频率与内容作弹性调整。[13][14]
– 借见证与统计报告高举成功案例（如某些城市或国家的增长），以鼓励其他地区持续投入，淡化挫折感。[15][16]
## 五、社会观感与“组织形象”问题
– 挑战：
– 外界（媒体、学界、反邪教组织）常怀疑地方召会是否为封闭团体，对其强烈的内部认同、对“基督教”的负面称呼、对外教会的拉开距离有所批评。[1][5]
– 主要作法：
– 强调召会是“宗教非营利团体”，在各地依法登记，公开透明财务与活动，提高制度合法性。[4][1]
– 主动与部份学者接触，提供研究素材，希望在学术层面取得较中性或正面的评估。[4][1]
整体来看，李常受面对海外扩展的挑战，处理方式具有两面性：
– 对内：通过统一教训、新路、训练与强调职事权威来凝聚与修正，属“加强内部系统”的解法。[2][9]
– 对外：通过公开声明、法律手段与积极塑造“主恢复”叙事来回应争议，属“捍卫身份、稳固边界”的解法。[7][5][2]
Sources
[1] 召會作為宗教非營利團體的全球化 – 政大機構典藏 https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/131596
[2] Entrepreneur (AC Magazine) https://www.localchurches.org/recognition/entrepreneur-ac-magazine/
[3] Impressions after visiting christians in different countries (1) https://bibleread.online/all-books-by-Watchman-Nee-and-Witness-Lee/book-perfecting-of-the-saints-and-the-building-up-of-the-house-of-god-the-Witness-Lee-read-online/7/
[4] 召會作為宗教非營利團體的全球化：1922-2017 | Publication https://ah.lib.nccu.edu.tw/item?item_id=150567
[5] 地方教會、呼喊派、召會：倪柝聲派各團體辨析- 專家分析 – 寒冬 https://zh.bitterwinter.org/local-church-shouters-assembly-nee-tradition-analysis/
[6] 聖靈內住與「神人」幻想 – 基督教通訊 https://christcom.ning.com/profiles/blogs/5744524:BlogPost:13902
[7] [PDF] 衆地方召會與水流職事站 – An Open Letter https://an-open-letter.org/PDF/An_Open_Letter_From_LC_and_LSM_ch.pdf
[8] 談召會／李常受的爭議 https://breath35.wordpress.com/2011/07/15/%E6%96%87%E6%91%98-%E5%8F%AC%E6%9C%83%EF%BC%8F%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E7%9A%84%E7%88%AD%E8%AD%B0/
[9] 李常受文集一九八九年第一冊，關於實行召會生活之新路的交通 https://ministrydigest.twgbr.org/8026-0901/webpg/3-3-1.html
[10] 實行新路的原則（李常受文集一九八五年第一冊） – 台北市召會網站 https://www.churchintaipei.org/bible-truth/ministry-books-intro/4624-%E5%AF%A6%E8%A1%8C%E6%96%B0%E8%B7%AF%E7%9A%84%E5%8E%9F%E5%89%87%EF%BC%88%E6%9D%8E%E5%B8%B8%E5%8F%97%E6%96%87%E9%9B%86%E4%B8%80%E4%B9%9D%E5%85%AB%E4%BA%94%E5%B9%B4%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%86%8A%EF%BC%89.html
[11] （交通）李常受弟兄90年代中晚期四個最主要的帶領 – 新竹市召會 https://churchinhc.blogspot.com/2021/05/Report27.html
[12] 第七篇福音生活的过节与召会聚会的恢复 https://pages.uoregon.edu/fyin/books/TWGBR/gracefinder.com/folder/books/07198.html
[13] 第十三篇召会的扩增 – 海外开展手册 https://ophandbook.e-shepherding.org/%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89%E7%AF%87-%E5%8F%AC%E4%BC%9A%E7%9A%84%E6%89%A9%E5%A2%9E/
[14] 二十八會所- 台北市召會網站 https://churchintaipei.org/report/neihu/hall-28/141-propagation.html?limit=6&start=36
[15] [PDF] 海外開展1~4頁22 – 臺灣福音工作全時間訓練網站 https://www.fttt.org.tw/wp-content/uploads/documents/goodland/22.pdf
[16] The Increase and Spread of the Church, глава 1 https://bibleread.online/all-books-by-Watchman-Nee-and-Witness-Lee/book-crucial-words-of-leading-in-the-lords-recovery-book-4-the-increase-and-spread-of-the-church-Witness-Lee-read-online/1/
