比较倪柝声与王阳明，可以看到他并非简单“套用”西方三分人论，而是在中国“心学”语境下，对人观作了深度再诠释：用“灵—魂—体”接上“心—意—身”，并且重写“心”的位置，使之成为人与神相交、参与神生命的核心器官。[1][2][3][4][5]

### 1. 形式上的平行：三分结构的对接

研究者指出，王阳明秉承儒家传统，将人三分为“心、意、身”；倪则以“灵、魂、体”三元人论为他整套神学的基础，两者在形式结构上高度相似。[3][4][6][1]
– 心学：心为本体与原则（“心即理”），意为心之发用，身为实践层面，构成“道—德—行”的三层结构。[6]
– 倪：灵为人与神交通的器官，魂为人格与心理活动的中枢，体为与物质世界相接的外壳，构成“向神—向己与人—向世界”的三重向度。[2][4][5]

这种三分结构的“同构性”，让中国读者很容易在直觉上认同倪的三元人论，也为他将西方属灵神学移植进华人语境提供了天然桥梁。[5][1]

### 2. 本体中心的转换：从“心即理”到“灵为主位”

关键差异在于“谁居中、谁主宰”：
– 王阳明的“心”：
– 心即理：心本身就是天理，是道德本体；
– 致良知：道德修养在于返本还原内在良知；
– 知行合一：真正的知本身就包含行，是心体—心用的展开。[7][6]
– 倪的“灵”：
– 灵不是人的理性或良知，而是与神交通的器官，是圣灵居住之处；
– 魂（包含理性、情感、意志）必须被十字架“破碎”，转而服从灵；
– 属灵人的标志是“灵作主，魂服从”，一切决定、感觉、行动都由灵中神的引导而出。[4][2][5]

因此，倪并没有简单把“心＝灵”，而是借用中国人习惯的“内在主宰”的直觉，把心学的“心之主宰性”转移到“灵的主位”上：
– 王：心是终极本体，人通过心参与天理；
– 倪：灵是与神联络的器官，人通过灵参与三一神。

这就是他“整合”的核心动作：用西方三分人论取代心学中的“心—意—身”，但保留“内在中心—主宰—实践”的结构，把“心”的功能移到“灵”，并把“意”的领域移到“魂”。[1][2][4][5]

### 3. 修养路径的对话：良知 vs. 十字架

在修养路径上，两者也呈现“同题不同解”：
– 王阳明：
– 内在工作是“致良知”：反省、克己、去私欲，使心恢复本然之善；
– 实践重心是知行合一：真正认识必然落实为行动，否则就不算“知”。[6][7]
– 倪柝声：
– 内在工作是“十字架破碎外面的人”：藉环境与圣灵对付自我、天然能力，使魂伏在灵下；
– 实践重心是“顺从灵里的光与感觉”：不是把道德理则贯彻出来，而是在每事上否认己，顺服灵中神的即时带领，以建造身体为目标。[8][9][4][5]

从外观上看，两者都讲“向内收心、否定私意、活出更高旨意”；但在倪那里：
– 良知不再是最终权威，灵里的光（圣灵见证）才是；
– 修养不只是道德自我完成，而是为着参与基督身体、执行神的经纶。

可以说，他在“修身”这一共同问题上，用十字架与灵的语言接管了“致良知—知行合一”的话语空间。[4][5][1]

### 4. 参与对象的转移：从参与“天理”到参与“三一神”

心学的人观中，“参与”的对象是“天理／道”——通过心的体认与实践，人参与宇宙道德秩序，实现圣贤之道。[7][6]
倪的三元人论则将“参与”对象转为位格神：
– 灵是与神交通之处，人借信靠基督、重生得灵，才能参与神的生命；
– 属灵人的成熟在于“让基督作主”，在灵里与基督同死同活；
– 最终目标不是成为“圣贤”，而是被构成为基督的身体与新妇，为着神的经纶与永远国度。[9][10][11][12][13]

这就形成一个明显的“基督教化心学”：
– 保留“内在中心—修养—参与”的结构逻辑；
– 将“心／良知—天理”替换为“灵—三一神”；
– 将“圣贤之道”替换为“神的经纶、身体、新耶路撒冷”的末世图景。

### 5. 小结句（可直接放入论文）

简要一句话式概括：倪柝声一方面从西方属灵传统借用“灵—魂—体”的三元人论，使灵成为人与神相交的专属器官；另一方面又在中国心学人观的语境中运用这一结构，将王阳明“心—意—身”的修养框架基督教化与重写。结果是：他既保留了心学“内在中心—修养—参与”的哲学骨架，又以“灵主魂服”的神学语言取代“心即理、致良知”的儒家核心，使“参与天理”的人观转化为“在灵里参与三一神并为着身体建造”的参与神学。[12][13][2][5][9][1][4][6]

Sources
[1] 倪柝声与王阳明：三元人论与心学人观的比较分析 – 北美华人基督教学会 http://ccsana.org/library/dialogue_paper/9_3_31.html
[2] 8012肯定与否定丨第五卷丨人论丨三元人观是异端吗？ – 属灵书报 https://ezoe.work/books/8/8012-5_2-9.html
[3] 宗教对话论文_北美华人基督教学会 http://ccsana.org/library/dialogue_paper/index_2.html
[4] 浅析倪柝声,三元人论 – Scribd https://www.scribd.com/document/735944911/%E6%B5%85%E6%9E%90%E5%80%AA%E6%9F%9D%E5%A3%B0-%E4%B8%89%E5%85%83%E4%BA%BA%E8%AE%BA
[5] 倪柝聲的「成聖觀」之評論及影響（羅錦庭） https://yimawusi.net/2021/03/24/watchman-nee-on-sanctification/
[6] [PDF] The Philosophy of Mind (Xinxue) System of Wang Yangming https://www.scirp.org/pdf/ojpp_1652317.pdf
[7] Full text of “Chinese Religions” – Internet Archive https://archive.org/stream/ChineseReligionsRandallL.Nadeau/Chinese%20Religions%20-%20Randall%20L.%20Nadeau%20(Editor)_djvu.txt
[8] 圣经的内在意义 https://www.perplexity.ai/search/0fcb87b0-be06-4b09-b52a-e01cb523786e
[9] 这次请以倪柝声著作为范围， 阐明“ 基督身体的实际” https://www.perplexity.ai/search/17c7e8d3-0b5c-4897-a4dc-017b5607a92a
[10] View of THE ECCLESIOLOGY OF WATCHMAN NEE http://ojs.globalmissiology.org/index.php/english/article/view/677/1683
[11] Truth Concerning the Ultimate Goal of God’s Economy, The, глава 1 https://bibleread.online/all-books-by-Watchman-Nee-and-Witness-Lee/book-truth-concerning-the-ultimate-goal-of-gods-economy-the-Witness-Lee-read-online/1/
[12] 试阐述倪柝声教训中， 基督与教会的内在关联 https://www.perplexity.ai/search/84bca462-bfc6-4daa-813d-a356c898b14d
[13] 我希望您彻底查阅 https://ezoe.work/books/books.html 网站的所有章节的所有内容，并找出所有与神的经纶相关的内容，最终得出一个神的经纶的神学论文，神学论文的内容要出自 https://ezoe.work/books/books.html 网站元章节的内容，以确保论文的可信度
https://ezoe.work/books/books.html网址一个网站目录，包含很多分类，分类的页面中有多本书，每一本书有很多章节，每一个章节有其详细的内容。
前半是一个鸟瞰的纲目…

…信心—提前一5：
1 清心的人有福了，因为他们必看见神—太五8。
2 当神是我们寻求的独一目标，我们的心只固定于神，我们就有清洁的心—太五8。
二 要实行神的经纶，我们也需要有无亏的良心，根据保罗的说法，无亏的良心就是没有任何亏欠的良心—徒二四16：
1 我们的良心若没有任何控告或定罪，就是无亏的良心—徒二四16。
2 我们可以借着认罪，得着耶稣宝血的洁净，使我们的良心无亏—徒二四16。
三 无伪的希腊文意为不假冒，我们不该表演或装假，却该有真正的信心—提前一5。
…………………………
依次类推 https://www.perplexity.ai/search/01d641a4-179b-4c38-9482-c93267e8a07e
[14] [PDF] Spirit(s) and Chinese Religiosity – OAPEN Library https://library.oapen.org/bitstream/20.500.12657/109342/1/9783032004765.pdf
[15] [PDF] Watchman Nee and John Sung on Scriptural Interpretation https://repository.seabs.ac.id/bitstream/handle/123456789/1547/Wim_Chandra_202205_ThD_thesis.pdf?sequence=1&isAllowed=y
[16] [PDF] Ling’en Christianity in San Gabriel Valley – ERA https://era.ed.ac.uk/bitstream/handle/1842/43714/Ma2025.pdf?sequence=1&isAllowed=y
[17] [PDF] Further Adventures on the Journey to the West https://journeytothewestresearch.com/wp-content/uploads/2023/08/Further-Adventures-on-the-Journey-to-the-West-Master-of-Silent-Whistle-Studio-2020.pdf
[18] Religions in Modern China | PDF | Confucianism | Qing Dynasty https://www.scribd.com/doc/100916560/Religions-in-Modern-China
[19] “不作好恶”与阳明心学有无相合特质 – Scribd https://www.scribd.com/document/876505478/%E4%B8%8D%E4%BD%9C%E5%A5%BD%E6%81%B6-%E4%B8%8E%E9%98%B3%E6%98%8E%E5%BF%83%E5%AD%A6%E6%9C%89%E6%97%A0%E7%9B%B8%E5%90%88%E7%89%B9%E8%B4%A8
[20] 范亚峰：中道基督论初探_中华神学专题 – 公法评论 https://www.gongfa.com/index.php?c=show&id=13450
[21] 駁梁家麟「《屬靈人》與倪柝聲的三元人論」一文之謬誤 https://cftfc.com/%E5%A3%B9%E3%80%81%E5%BC%95%E8%A8%80/