倪柝声这句话，其实是他整套“注意生命过于工作”神学的核心总结：在他看来，神真正关心的是一个人里面到底 […]
在地方教会领导实践上，倪柝声把“知行合一”落实成：领导者所“看见”的真理和异象，必须在他自己身上先被 […]
王阳明“知行合一”在倪柝声神学中，被深度“福音化”：不再是“知道道德然后去行”，而是“在灵里得着光／ […]
王阳明“致良知”的结构深刻影响了倪柝声的灵命操练设计，只是被他基督教化、圣灵化：从“向内返本还原天理 […]
融合点可以浓缩成一句话：倪柝声把王阳明“良知”作为内在道德判断中枢的功能，转接到“人灵中的良心”上， […]
“基督教化的心学”可以作为你对倪柝声人观和灵修／教会实践的一句总纲：他并不是简单地拿圣经去否定王阳明 […]
倪柝声把“心学式”的内在修养逻辑，直接用在地方教会的建造上：不是先有一套纯外在的制度，而是先有一群“ […]
倪柝声具体应用“心学式”人观到基督徒灵命成长，主要是把“内在主宰—自我省察—实践成义”这套结构，改写 […]
比较倪柝声与王阳明，可以看到他并非简单“套用”西方三分人论，而是在中国“心学”语境下，对人观作了深度 […]
可以把你这句“经纶式参与神学”当成一个正式定义来展开成一小段理论说明，大致可以这样写： 在倪柝声—李 […]
