下面给你一个 9 周的护教训练课程纲要，专门围绕“主恢复案例”＋“我们错了”
> 注：页码可依你手上的 PDF 实际分页再细化；这里主要给出单元与文献对接。
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## 第 1 周：从标签到考证——地方召会争议史概览
**目标**
– 认识主恢复／地方召会争议的大致时间线与主要参与方。
– 建立“不要只停在标签，要追问证据与一手资料”的护教直觉。
**必读**
– “Local Church controversies”，选读导言＋“History”＋
– DCP：We Were Wrong 简要说明页面（介绍 CRJ 特刊与 DCP 书籍）。[2][3]
**讨论题**
1. 为什么地方召会在北美会被早期 countercult 机构视为“异端／邪教”？这些判断依据什么类型的资料？[1]
2. 从争议时间线上看，哪些节点最关键（如 Open Letter、诉讼案、CRI 六年再评估）？[2][1]
**实践任务**
– 作业：画一条一页纸“争议时间线”，标出：Nee / Lee 主要阶段、美国扩展、起初批评者、诉讼案、Open Letter、CRI 再评估与道歉、DCP 成立与出版。[1][2]
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## 第 2 周：CRI 的悔改性护教——“我们错了”的诞生
**目标**
– 理解 CRI 从否定到承认的过程与方法论。
– 反思“悔改性护教学”的伦理与属灵意义。
**必读**
– Hank Hanegraaff, “We Were Wrong! (From the President)”。[4][5]
– CRI “We Were Wrong” special issue 简介条目（在线摘要/目录）。[6]
**讨论题**
1. CRI 在文中如何描述他们过去的错误？只是“语气问题”，还是“
2. 一个护教事工公开说“我们错了”，会带来什么风险与见证？
**实践任务**
– 写一篇 800–1000 字反思：
– 以“若我作为护教者被事实纠正”为前提，写一封“
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## 第 3 周：框架与判准——“邪教／偏差／非传统正统”
**目标**
– 掌握 CRI 在特刊中提出的“cultic / aberrant / (unconventionally) orthodox”三分框架。
– 学会区分核心异端与边缘、修辞差异。
**必读**
– CRJ 特刊中关于“Cultic, Aberrant, or (Unconventionally) Orthodox?” 的部分（可从 English PDF 中选读对应章节）。[5][6]
– DCP 对特刊的简介中，对这一框架的简短引用／说明。[3][2]
**讨论题**
1. 三分法中，“unconventionally orthodox”具体指什么？有哪些优点与潜在模糊点？[6]
2. 把几个当代典型群体（如耶和华见证人、主恢复、某极端灵恩团体）
**实践任务**
– 课堂演练：小组各选一个争议性基督教团体（可以包括主恢复），
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## 第 4 周：三一神争议与经文本身——从特刊到《Seventeen Quotations》
**目标**
– 认识围绕三一神的主要指控与回应。
– 练习用经文本身＋历史正统框架来评估用语。
**必读**
– 《A Defense of Seventeen Quotations from the Ministry of Witness Lee》，导论＋第一大组“On the Nature of God”（引文 1–6）。[7]
– DCP：三一神系列文章之一，如 “The Triune God: A Testimony of Our Belief and Experience”。[8]
**讨论题**
1. 在这 6 条引文里，你觉得哪一句最容易被读成“形态论”？为什么？[7]
2. 回应部分如何用经文、传统神学语言澄清：既肯定父、子、
**实践任务**
– 让每位学员选一条引文：
– 写出：
– 批评方可能的“罪名陈述”（例如：“否认位格，混同父子灵”）。
– 自己的回应草稿（200–300 字），参考《Seventeen Quotations》的论证思路，但用自己的学术化语言表达。
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## 第 5 周：神化、神人联结与 theosis
**目标**
– 理解主恢复使用“神化”等语言的意涵与边界。
– 学习在高度敏感的用语上，如何区分 ontological vs. participatory。
**必读**
– 《A Defense of Seventeen Quotations…》中“On the Nature of Humanity”段落（有关“我们在某一意义上是神”“
– DCP 网站 deification 标签页面，至少选读 1–2 篇短文（如对 patristic theosis 的简述与 LC 立场）。[9]
**讨论题**
1. 主恢复关于“神化”的正面陈述是什么？他们明确拒绝什么？请用 3–4 句概括。[9][7]
2. 把他们的说法放在亚他那修“神成了人，为要叫人得以成为神”
**实践任务**
– 写一个 5 分钟口头讲稿（可在课堂讲出）：
– 面向一个对“神化”极度敏感的改革宗听众，解释：
– 你不会用“我们成为神”这种语言；
– 但你如何用自己的神学传统来表达“分享神的生命与性情，
– 目的是练习“跨传统翻译”，而不是叫大家 adopt LC 用语。
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## 第 6 周：教会论与地方立场——在教义与情感张力中护教
**目标**
– 了解地方立场（local ground）如何被误解与澄清。
– 学习如何在强烈批判宗派主义时，仍保持对其他团体的弟兄承认。
**必读**
– 《A Defense of Seventeen Quotations…》中“On the Legitimacy of Evangelical Churches and Denominations”部分。[7]
– 《The Beliefs and Practices of the Local Churches》中有关教会立场与一城一会的章节。[10]
**讨论题**
1. 主恢复在这些引文中，用了哪些极端化的修辞（例如“属灵淫乱”
2. 在回应里，如何表明：“我们承认宗派中的真信徒”，
**实践任务**
– 要求学员各写一份 1 页“对外说明”：
– 假设你是一个“地方教会背景长老”，向一个传统宗派牧者解释：
– 你们如何看待他的得救与事奉；
– 又如何看待宗派体制的问题；
– 同时邀请对方在基要真理上同工。
– 禁止使用“淫乱”等高度情绪性词汇，练习温和而清晰的表达。
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## 第 7 周：从 Open Letter 到《Seventeen Quotations》——争议文本操作实践
**目标**
– 学习将批评文本与回应文本并读。
– 训练在高张力争议中保持逻辑与公平的“文本批评”习惯。
**必读**
– 《An Open Letter to the Leadership of Living Stream Ministry and the Local Churches》（至少读导言＋列出引文的部分）。[11]
– 《A Defense of Seventeen Quotations…》的导论与结语。[7]
**讨论题**
1. Open Letter 在呈现引文时，有哪些做得好的地方？有哪些明显的弱点（例如：
2. 《Seventeen Quotations》在回应时，采用了什么策略来“
**实践任务**
– 小组作业：
– 每组选 Open Letter 中的一条引文。
– 步骤：
1) 写出两行“可能的正式控诉条款”（例如：“
2) 写出一段 300–400 字回应，遵循《Seventeen Quotations》的结构：重述控诉、恢复上下文、
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## 第 8 周：护教学写作与讲话——正向陈述＋负向澄清
**目标**
– 学习撰写既有“信仰总结”，又有“误解澄清”的护教学文本。
– 把 CRI 特刊和 DCP 小册子的写作风格转化成自己的表达能力。
**必读**
– “The Beliefs and Practices of the Local Churches”。[10]
– CRJ 特刊中，用较简短方式总结 LC/LSM 信仰的段落（例如特刊中的 doctrinal summary）。[5][6]
**讨论题**
1. 对比 CRI 与 LC 自己写的信仰总结，两边在重点与语气上有哪些差异？[6][
2. 对外写“我们信什么／不信什么”时，
**实践任务**
– 写一篇 600–800 字的护教学文章草稿：
– 题目自选（如“我们如何相信三一神”“我们如何看神化”“
– 结构：
– 第一段：正面陈述信仰要点（不提争议对象）。
– 第二段：指出常见误解／指控。
– 第三段：澄清“我们并不意味着……”，并邀请对话。
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## 第 9 周：综合训练——情境模拟与跨个案迁移
**目标**
– 综合运用前八周的工具面对真实批评文本。
– 学会将“主恢复案例”方法论迁移到其他争议议题。
**必读**
– 任选一篇当代对主恢复的批评文章／Q&A（
– 回顾：CRI “We Were Wrong” 一文中对方法论的段落（research process, primary sources 等）。[4][5]
**讨论题**
1. 在你选的这篇批评文中，有哪些是“事实性误解”，哪些是“
2. 如果你把今天这篇批评文交给 CRI 用他们的再评估方法处理，你预估他们会怎么做？
**实践任务（最终作业）**
– 写一篇 1500–2000 字的“回应文”：
– 对象：你选定的一篇当代批评主恢复的文章。
– 要求：
– 运用 CRI 的三类框架（cultic / aberrant / unconventionally orthodox）。[6]
– 运用《Seventeen Quotations》的“上下文还原＋正向陈述＋负向澄清”
– 指出批评文中至少 3 处不公正的文本处理，
– 课堂上可选几篇作为展示与同行评议，帮助学员互相看见盲点。
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如果你告诉我你打算用在：
– 神学院 3 学分课程，或
– 教会内部长执训练（例如 4 次周末密集课），
我可以再帮你把上述 9 周压缩或重组，并为每一周拟定更具体的阅读页码和评分比例。
Sources
[1] Local Church controversies https://en.wikipedia.org/wiki/
[2] We Were Wrong – Contending for the Faith https://contendingforthefaith.
[3] Christian Research Journal Special Edition 2009 – Vol. 32, No. 6 https://contendingforthefaith.
[4] We Were Wrong! Hank Hanegraaff (From the President) (A … https://www.equip.org/
[5] [PDF] We Were Wrong – Christian Research Institute https://www.equip.org/PDF/
[6] We Were Wrong | Christian Research Institute https://www.equip.org/
[7] A Defense of Seventeen Quotations from the Ministry of … https://www.lctestimony.org/
[8] The Triune God: A Testimony of Our Belief and Experience https://contendingforthefaith.
[9] All Posts Tagged “deification” – Contending for the Faith https://contendingforthefaith.
[10] The Beliefs and Practices of the Local Churches https://contendingforthefaith.
[11] An Open Letter to Us from Evangelical Scholars and Ministers https://www.lctestimony.org/
[12] Are the teachings of Witness Lee and the Local Church biblical? https://www.gotquestions.org/
[13] The False Gospel of Witness Lee and The Living Stream Ministries https://www.scribd.com/
