下面是按“教义条目式”的对照表，并标出适合用“神化／联合”做桥接点（），以及需要特别防止概念混淆的地方（）。表格是为课堂教学设计的简明框架。[1][2][3][4][5]

## 人论（Anthropology）

| 条目 | 东正教神化论视角 | 改革宗视角 | 桥接或警示 |
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| 人的目的 | 受造就是为“神化”：成为“按恩典的神”，参与神的不受造能量，得不朽与光辉。[2][4] | 为荣耀神并以神为乐；终极状态是完全照基督形象更新、得荣耀。[5][3] |  “目的＝像神／像基督”可作桥接，强调“相似”而非“本体变成神”。 |
| 人性结构 | 强调人有被召向神化的潜能；人性可被医治、提升、参与神能量而不失受造性。[2][6] | 强调“按神形像”却全然败坏；人性在重生与成圣中被更新，但绝不参与神的本质。[5] |  需澄清“参与能量”与“保持受造界限”，避免学生以为“变成小神（本质上）”。 |

## 罪论（Hamartiology）

| 条目 | 东正教神化论视角 | 改革宗视角 | 桥接或警示 |
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| 罪的本质 | 更侧重“疾病／败坏／死亡权势”，人被黑暗捆绑，需要医治与解放。[2][7] | 既是败坏，也是法庭上的有罪责，招致神公义的定罪与烈怒。[1][5] |  可用“罪是致命疾病，也是死刑判决”类比，连接医治与法庭。 |
| 原罪与后果 | 强调亚当堕落带来死亡与败坏，较少使用强烈“归算罪责”的法律语言。[7] | 强调罪责归算与败坏二者并重，罗马书语言凸显普世定罪。[1] |  易混淆之处：学生可能以为东正教“不讲罪责”；需指出其有“客观后果”，但语汇不同。 |

## 基督论（Christology）

| 条目 | 东正教神化论视角 | 改革宗视角 | 桥接或警示 |
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| 道成肉身目的 | “神成人，使人得以成神”；道成肉身是神化的根基，人性在基督身上被提升与医治。[2][8] | 基督作为第二亚当，顺服与代赎，为选民成就完全义与代罚，是称义与成圣的根基。[1][5] |  可用“与基督联合”桥接：东正教强调参与基督升高的人性，改革宗强调分享基督的义与生命。 |
| 十字架焦点 | 强调战胜死亡、败坏与魔鬼，是通向复活与神化的核心事件。[2][7] | 强调替代受罚与满足公义，十字架的法庭性意义居中，并通向复活与荣耀。[1] |  教学时要避免“东正只讲胜利／改革宗只讲法律”的扁平对立，指出两方都承认多重层面，只是重心不同。 |

## 救恩论（Soteriology）

| 条目 | 东正教神化论视角 | 改革宗视角 | 桥接或警示 |
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| 整体结构 | 救恩＝神化：净化（katharsis）—光照—神化（theosis）；称义不是独立板块，而是整个医治—解放过程的“负面面向”。[2][1][8] | 救恩链条：拣选—呼召—重生—悔改信—称义—收纳—成圣—得荣耀，皆根源于与基督联合；称义与成圣区分而不分离。[1][3][5] |  可用“同一联合，不同侧面”作桥接：一方更整体叙述，一方更解析结构。 |
| 称义理解 | 一般视为从罪、死、魔鬼得释放的一个面向，强调生命改变与医治，不突出一次性法庭宣告与归算义。[1][7] | 明确为神对罪人的司法宣告：因信单靠基督的义被算为义，与人的更新区分；这是福音确据的关键。[1][5] |  必须刻意提醒：不能把“神化＝成圣＋称义混合”直接套到改革宗上；否则学生会模糊“白白恩典／确据”的轴心。 |
| 成圣／神化 | 神化是整个救恩过程与终点：在圣灵中藉圣礼、操练、禁欲、祷告，越来越参与神的生命，成为“按恩典的神”。[2][8][4] | 成圣是称义后生命更新，藉圣灵在与基督联合中死对罪活对神，结出圣灵果子；高峰是得荣耀而完全像基督。[5][9][3] |  “神化”与“成圣＋得荣耀”可作为课堂中的平行概念，但要加脚注说明“本体语言的差异”。 |
| 恩典与合作 | 恩典是神能量的赐予；救恩过程本质上是神恩典与人自由合作的协同，没有“信心／行为”二分的同一焦虑。[1][2][8] | 重生与称义完全单向恩典；成圣中信徒在圣灵能力中真实地“与神合作”，但这合作不回头成为称义条件。[5][10] |  需细致区分：课堂要指出“改革宗也讲合作，但只在成圣层面”，与东正“整个救恩皆协同”的不同。 |

## 教会论（Ecclesiology）

| 条目 | 东正教神化论视角 | 改革宗视角 | 桥接或警示 |
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| 教会本质 | 教会为神化的场域，是圣灵运行、圣礼施行、信徒进入神化旅程的身体；礼仪与圣像共同参与在神荣耀中。[2][4] | 教会为“话语与圣礼的团体”，是与基督联合的群体，是圣道与圣礼的施行处，也是成圣之地。[5][11] |  可用“教会＝联合与神化发生之处”来桥接，强调两者都拒绝“个人主义得救”。 |
| 圣礼角色 | 圣礼（尤其圣餐）是神化过程的核心媒介，通过饼酒与圣灵真实参与基督的生命与荣耀，具有强烈变容导向。[2][8] | 圣礼是“可见的道”，是基督与恩典的印证与施予，但强调信心接受；圣礼服从于圣道和应许，避免任何“自动施效”观。[5] |  需提醒：在讲“参与基督”时，不要让学生把东正“神化媒介”与改革宗“恩典印证”简单等同，要说明圣礼—信心次序的不同。 |

## 课堂桥接与警戒：简要指引

**适合用“神化／联合”做桥接的点（可积极放大）：**

– “人被造的目的”与“末世状态”：东正强调“成为按恩典的神”，改革宗强调“完全像基督、与基督同形像”，可以用“终极相似／荣耀变像”做共鸣点。[2][3]
– “与基督联合”作为救恩中心：可说明东正是从“参与神能量”讲联合，改革宗从“在基督里分享其一切救恩益处”讲联合；联合概念是跨传统的关键桥梁。[3][5][1][2]
– “教会作为救恩／神化发生之处”：两边都反对纯个人主义得救，强调在教会、圣礼、群体中被更新，可鼓励学生看到“教会—圣礼—联合／神化”的共同结构。[4][5][2]

**需要刻意提醒学生避免混淆的点（需挂红灯）：**

– 称义与成圣／神化的关系：改革宗必须保持“称义一次性宣告、完全无功”的锋利性；不能用“神化过程”语言把称义吸收掉。[5][1]
– “参与神性”的本体语言：要反复强调东正的“参与本质/能量区分”，同时指出改革宗通常避免本体式表述，而用“位格联合＋救恩益处分享”；否则学生容易滑向泛神论或新纪元化理解。[6][2][3]
– 协同与恩典：说明改革宗在“成圣层面”有合作语言，但坚决拒绝任何把合作前移到称义与重生为条件的说法；对东正则说明其“不焦虑于信／行二分”，却不是“靠行为得救”。[10][1][5]

如果你告诉我你的课堂对象（如：改革宗背景、福音派背景、还是跨传统混合）和教学时长，我可以基于这张表再帮你设计一个 60–90 分钟的教学流程（引导问题、板书结构、小组讨论题目），专门训练学生在“神化／联合”上既能对话又能保持各自传统的边界。

Sources
[1] Salvation as Theosis: The Teaching of Eastern Orthodoxy https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/salvation-as-theosis-the-teaching-of-eastern-orthodoxy/
[2] The Meaning of Theosis As the Goal of Christian Life https://www.tgoc.ut.goarch.org/spirituality.htm
[3] Union with Christ Is at the Heart of Reformation Theology https://www.crossway.org/articles/union-with-christ-is-at-the-heart-of-reformation-theology/
[4] Salvation – Holy Apostles Orthodox Church https://holyapostles.org/salvation
[5] The Reformed View of Sanctification | Monergism https://www.monergism.com/reformed-view-sanctification
[6] [PDF] An Eastern Orthodox Conception of Theosis and Human Nature https://place.asburyseminary.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2141&context=faithandphilosophy
[7] Eastern Orthodoxy: The What and How of Salvation | Christian Library https://www.christianstudylibrary.org/article/eastern-orthodoxy-what-and-how-salvation
[8] Deification: The Orthodox View Of Salvation https://www.saintjohnchurch.org/deification-orthodox-salvation/
[9] Union with Christ and Sanctification – Reformation21 https://reformation21.org/union-with-christ-and-sanctification-php/
[10] Is Sanctification Monergistic or Synergistic? A Reformed Survey https://www.thegospelcoalition.org/blogs/kevin-deyoung/is-sanctification-monergistic-or-synergistic-a-reformed-survey/
[11] Union with Christ – Ways to Learn at Ligonier.org https://learn.ligonier.org/guides/union-with-christ
[12] 23-3 Archives – The Gospel Coalition https://www.thegospelcoalition.org/themelios/issue/23-3/
[13] The Eastern Orthodox Church’s teaching on salvation as … – Facebook https://www.facebook.com/groups/theorthodoxchristianway/posts/24185918264432435/
[14] Theology Question: Salvation and Theosis : r/OrthodoxChristianity https://www.reddit.com/r/OrthodoxChristianity/comments/fw2sk0/theology_question_salvation_and_theosis/
[15] Is sanctification monergistic or synergistic? : r/Reformed – Reddit https://www.reddit.com/r/Reformed/comments/7xwgfx/is_sanctification_monergistic_or_synergistic/
[16] Union with Christ and the Incarnation – Reformed Forum https://reformedforum.org/podcasts/ctc345/
[17] The Orthodox View of Salvation, Pt 3 – Dr Christopher Veniamin https://www.youtube.com/watch?v=iJI8Vah8rcU
[18] Salvation Applied by the Spirit: Union with Christ | Crossway https://www.crossway.org/books/salvation-applied-by-the-spirit-case/
[19] Sanctification | Reformed Theology, Holiness, and Christian Life https://www.monergism.com/topics/sanctification