Zizioulas对加尔文式预定论与称义的批判，是从他一贯的“位格—共融—自由”框架出发来看的：他不做细致教义史内部点评，而是把“加尔文预定＋法理称义”看成一种将救恩从共融存在撕裂成“个体—决定—法庭状态”的结构。[1][2][3]

## 一、预定论：从“位格共融自由”看加尔文的“决定结构”

1. 自由的本质理解不同
– Zizioulas强调：真正自由不是个体在上帝面前“被预定或自我决定”的抽象状态，而是“在爱与共融中成为位格”的自由；人只有在爱与被爱的关系中，超越个体自我，才成为真正的人。[2][3][1]
– 因此，他看到加尔文式双重预定（某些人被预定得救、某些被预定灭亡），并与“不可抗拒的恩典”相连时，会觉得这种“从永恒决定个体终局”的思路，把救恩变成一个在共融之前、在教会之前、在“回应的位格关系”之前就已封闭的“命运结构”。[4][5]

2. 个体化与“个体—命运”模式
– 在他看，预定论被放在“神对每个个体命运的永恒意志”上，容易强化“个体—命运”模式，而不是“召入共融—位格”的模式：
– 人首先被视为一个“个体（individual）”，被赋予一个永恒终局；
– 而不是一个在教会—圣餐—与基督联合中被塑造成为“位格（person）”的存在。[3][1][2]

3. 与东方自由观的冲突
– 东方传统里，自由的高峰是在共融中“超越自然必然性”的能力，是在基督身体中被圣灵引入三一的爱与生命；[2][3]
– 他会认为，加尔文预定论若强调“某些人永恒被排除在救恩外”，且这一排除与他们是否进入教会共融并无真实开放的张力，就把自由缩减为“被动接受命运的个体状态”，很难与他的“共融—位格自由”相容。[6][1]

## 二、称义观：预定论下的“法庭个体化”救恩

1. 称义被置于“被选个体”的框架中
– 在加尔文体系中，称义是拣选之人的救恩应用（ordo salutis 中的关键环节）；预定保证信心必然临到选民，而称义则是神对这些选民所作的法庭宣告。[5][7][8]
– Zizioulas会从位格—共融角度批评：这样一来，称义首先是“上帝与某个被选个体之间”的法庭话语，而教会—圣餐—共融则显得是随后才来的“施行场域”，不是救恩本体。[9][3]

2. 法理归算与“关系本体”脱节
– 改革宗称义观强调“外在义归算、法理宣告”，把“义”理解为在神面前的一种合法地位；[10][11]
– Zizioulas的倾向则是：义与救恩必须被理解为“被引入新存在方式”，即“从个体化存在进入个人—共融存在”，通过洗礼与圣餐被生成为新的人。[3][2]
– 所以，在他看来，当称义被放入预定框架、成为“在永恒决定之下、对个体作出的法庭宣告”时，就更远离了“共融—位格—圣餐”的本体论结构。

3. “预定＋称义”组合带来的图像
– 粗略描绘一下他眼中的加尔文图像：
– 神在永恒中决定某些个体为选民（预定）；
– 在历史中赐给他们信心，使他们因信被称为义（称义）；
– 教会是这些被称义个体的群体和恩典手段。
– 而他想要的图像是：
– 神在基督里为所有受造界打开新的存在方式（复活生命）；
– 在教会—圣餐—洗礼中，个体被接纳为“位格”，从个体化存在进入共融存在，这本身就是赦罪与称义的实现方式；[12][9][3]
– 预定若存在，必须从“在基督里的教会”整体来谈，而非对个体命运的先验分配。

## 三、相对路德宗的区别：更强烈指向加尔文体系

1. 路德的“应许—信心—自由” vs 加尔文的“秩序—决定—系统”
– Zizioulas对路德宗的部分肯定在于：路德强调“福音应许向所有人宣讲，信心是抓住应许而得自由”，这一点保留了救恩的开放性与宣讲性维度。[13][12]
– 相比之下，加尔文把“谁能真实抓住应许”更紧密地系于拣选与预定；信心的产生被放入恩典不可抗拒的秩序里，预定论与称义被系统地组装成一个闭合的救恩结构。[8][5]

2. 路德：十字架戏剧 vs 加尔文：体系中的十字架
– 路德的“唯信称义”在他眼中还有强烈“话语—事件—十字架戏剧”的色彩，可在一定程度上被重新嵌入“礼仪—共融”的结构中；
– 加尔文则更容易被他视为“把十字架与称义放入预定—神意秩序的理性框架”，使救恩成为可系统推导的教义，而非主要作为共融经验来理解。[14][12]

3. 教会论上的差距
– 路德宗在礼仪、圣礼、甚至某些地区的主教制上仍留有较强的“圣礼教会论”，这让Zizioulas有空间将其“往共融方向解释”；[12][14]
– 很多改革宗传统则在会众主义或长老制结构下，把“真正的教会”更多等同“信而被称义者的看不见团契”，圣餐也较少被理解为本体论的“进入共融”，这在他眼中加重了预定＋称义的个体化倾向。[15][9]

## 四、你在比较神学课堂上的可用总结句

在你的框架里，可以用两三句帮助学生记住 Zizioulas 对“加尔文预定＋称义”的核心批判，并区分与路德宗：

– “在Zizioulas看来，加尔文把预定和称义连成一个‘对个体命运的永恒决定＋法庭宣告’结构，这不利于从教会—圣餐—共融的角度理解救恩。”[5][9][3]
– “他虽然批评路德的唯信称义，但仍然看见路德的‘应许—信心—自由主体’可以被重新嵌入共融结构，而加尔文式的预定体系则更强烈固化了个体化、法庭化模式。”[8][13][12]
– “对话可能的突破点是：从‘与基督联合、在圣灵里进入教会共融’来重讲预定与称义，使其不再是对孤立个体命运的系统推演，而是被理解为被召入三一共融的新存在方式。”[16][17][9]

Sources
[1] Plucking the TULIP (4) — An Eastern Orthodox Critique of the … https://orthodoxbridge.com/2012/09/22/plucking-the-tulip-4-an-eastern-orthodox-critique-of-the-reformed-doctrine-of-predestination/
[2] Personhood – John Zizioulas Foundation Official Website https://zizioulas.org/theology/personhood
[3] The Individual and the Church – John Zizioulas Foundation https://zizioulas.org/reception/as-others-saw-him/the-individual-and-the-church
[4] Plucking the TULIP (1) – An Orthodox Critique of the Reformed … https://orthodoxbridge.com/2012/08/12/plucking-the-tulip-1-an-orthodox-critique-of-the-reformed-doctrine-of-predestination/
[5] Tensions in Calvin’s Idea of Predestination – The Gospel Coalition https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/tensions-in-calvins-idea-of-predestination/
[6] John Zizioulas and the Created-Uncreated Dialectic https://afkimel.wordpress.com/2013/04/16/john-zizioulas-and-the-created-uncreated-dialectic/
[7] The ‘Double Salvation’ of the French Calvin: Participation with Christ … https://growrag.wordpress.com/2019/12/21/the-double-salvation-of-the-french-calvin-participation-with-christ-as-the-locus-classicus-of-calvinian-soteriology-2/
[8] [PDF] The Placement of Predestination in Reformed Theology https://www.calvin.edu/library/database/crcpi/fulltext/ctj/122782.pdf
[9] The Theology of John Zizioulas – Introduction – Douglas Knight https://resourcesforchristiantheology.org/john-zizioulas-the-ecclesiological-presuppositions-of-the-holy-eucharist/
[10] Justification: The Reformed Protestant View – Reformation21 https://reformation21.org/justification-the-reformed-protestant-view/
[11] The Instrumental Cause of Justification – Ways to Learn at Ligonier.org https://learn.ligonier.org/articles/instrumental-cause-justification
[12] The “Other Life”: Resurrection, Forgiveness and Freedom in the … https://zizioulas.org/reception/articles/the-other-life
[13] Luther in 1520: Justification by Faith Alone – Reformed Faith & Practice https://journal.rts.edu/article/luther-in-1520-justification-by-faith-alone/
[14] John Meyendorff – THE SIGNIFICANCE OF THE REFORMATION IN … https://www.scribd.com/document/493540138/John-Meyendorff-THE-SIGNIFICANCE-OF-THE-REFORMATION-IN-THE-HISTORY-OF-CHRISTENDOM
[15] Zizioulas and the Church that is Communion https://glory2godforallthings.com/2007/10/15/zizioulas-and-the-church-that-is-communion/
[16] Union with Christ Is at the Heart of Reformation Theology https://www.crossway.org/articles/union-with-christ-is-at-the-heart-of-reformation-theology/
[17] Salvation Applied by the Spirit: Union with Christ | Crossway https://www.crossway.org/books/salvation-applied-by-the-spirit-case/
[18] Comparing Karl Barth and John Calvin, On Election https://growrag.wordpress.com/2009/08/16/comparing-karl-barth-and-john-calvin-on-election/
[19] Pacifica – Volume 22, Number 3 – Sage Journals https://journals.sagepub.com/toc/paaa/22/3
[20] Did Calvin’s Successors Distort His Doctrine of Predestination? https://www.modernreformation.org/resources/articles/did-calvins-successors-distort-his-doctrine-of-predestination
[21] Christology – John Zizioulas Foundation Official Website https://zizioulas.org/theology/christology
[22] Ontology Of Personhood | Peter Leithart – Patheos https://www.patheos.com/blogs/leithart/2007/11/ontology-of-personhood/
[23] Theology 201 — The Anástasis Center https://www.anastasiscenter.org/theology-201
[24] A Calvinist drools over the ORDO SALUTIS – OneDaring Jew https://onedaringjew.wordpress.com/2013/01/29/a-calvinist-drools-over-the-ordo-salutis/