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为你写一个“90 分钟课程教案提纲”，逐页 PPT 标题＋要点，包括： • 哪一页引用哪位作者的一小段话， • 哪一页画对比表， • 哪一页专门做“神化—联合”的综合练习题。

下面按约 15 页 PPT 设计一个 90 分钟教案提纲（讨论型课堂），方便你直接改写成讲义或投影片。标明：标题、要点、是否引用原文/谁、是否画表、是否为练习页。

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## PPT 1：导入与课程目标（5 分钟）

– 标题：东正教神化论与宗教改革：对话式比较
– 要点：
– 今日目标：用“神化／与基督联合”作为大框架，比较东正教、路德宗、改革宗的救恩观。
– 三位关键东正教学者：梅延多夫、洛斯基、Zizioulas。
– 三个主轴：
– 救恩核心隐喻（医治—神化 vs 法庭—联合）。
– 称义—成圣／神化的结构。
– 个体 vs 共融的教会与救恩图像。
– 无引用、无表、无练习。

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## PPT 2：共同大图像：在基督里参与三一（5 分钟）

– 标题：救恩的共同大框：在圣灵里与基督联合
– 要点：
– 用一句统摄句：
– “救恩＝在圣灵里与基督联合，从而参与三一神的生命。”
– 板书两个等式（示意）：
– 东正教：Salvation = Theosis = union with God in Christ in the Spirit。[1][2]
– 改革宗：Salvation applied = Union with Christ by the Spirit, sharing all his benefits。[3][4]
– 引用建议（一句话 paraphrase 即可）：
– Crossway 对“与基督联合是宗改神学中心”的概括。[3]
– 一段简短东正教教会对神化目标的说明。[2][1]
– 无表、无练习（作为全课“总框”）。

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## PPT 3：人论比较表（东正—路德—改革宗）（8 分钟）

– 标题：人是谁？三种人论
– 要点：
– 核心问题：人被造的目的与结构。
– 画对比表（重点页：有表）：

| 传统 | 人的目的／身份 | 结构重点 |
|———-|——————————————-|—-————————–|
| 东正教 | 被召“神化”，按恩典参与神生命。[1] | 受造者—参与者—ikon。[5] |
| 路德宗 | 作为罪人却因信为义，在神面前活于应许之下。 | 罪人／义人同时；戏剧性主体。 |
| 改革宗 | 约中的人，在与基督联合中被宣义并成圣。[6][3] | 约—法庭—联合中的主体。 |

– 可附简短说明：
– 梅延多夫：西方人论整体偏向“法律主体”。[7]
– 无练习。

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## PPT 4：罪论比较表：疾病—势力—罪责（8 分钟）

– 标题：罪是什么？三种隐喻
– 要点：
– 三个关键词：疾病／败坏、势力／捆绑、罪责／定罪。
– 对比表（有表）：

| 传统 | 罪的隐喻 | 救恩焦点 |
|———-|————————————|———–————————-|
| 东正教 | 疾病、死亡权势，需要医治。[1][8] | 医治、解放、神化。 |
| 路德宗 | 势力、捆绑，“在罪中为奴”。 | 福音应许炸裂，十字架胜利。[9] |
| 改革宗 | 罪责＋败坏，普世定罪。[10][6] | 代赎＋称义＋联合。 |

– 教师提示：可引用梅延多夫关于宗教改革纠正中世纪功德体系的一两句（概述）。[7]
– 无练习。

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## PPT 5：基督论：十字架—复活的多重图像（8 分钟）

– 标题：基督的工作：战胜、代赎、神化
– 要点：
– 三个图像：Christus Victor、代赎／称义、神化。
– 要点式对比：
– 东正教：
– 十字架—复活—升天—五旬节是一个神化事件整体。[11][1]
– 路德宗：
– 强烈的十字架神学与“胜过势力”的 Christus Victor 语言。[9]
– 改革宗：
– 刑罚代赎与满足公义居中，同时保留战胜死亡与联合语言。[10]
– 可选引用：
– 梅延多夫：宗教改革恢复了“救恩为戏剧”的维度。[7]
– 无表、无练习。

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## PPT 6：救恩结构比较表（核心页）（10 分钟）

– 标题：救恩结构：神化 vs 称义—成圣
– 要点：用一个“主表”收敛前面内容。
– 对比表（重点表格）：

– 课堂提示：这里可口头引用 TGC 文章对东正神化整体救恩结构的概括。[10]
– 无练习（为后面练习铺底）。

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## PPT 7：教会论比较表（Zizioulas 引入）（8 分钟）

– 标题：救恩发生在何处？教会与圣餐
– 要点：
– 引入 Zizioulas 的“圣餐教会论”。
– 对比表（有表）：

| 传统 | 教会本质 | 称义／神化与教会关系 |
|———-|———————————————|–———————————————-|
| 东正教 | 圣餐共融的身体，存在＝在共融中。[13][14] | 神化在教会—圣餐共融中实现。[2][15] |
| 路德宗 | 话语与圣礼的教会，礼仪感较强。 | 称义的应许在话语与圣礼中施行。 |
| 改革宗 | 圣道与圣礼的群体，可见／不可见教会。[6] | 称义—成圣在与基督联合中施行，教会为施恩手段。 |

– 引用建议：
– Zizioulas 对“教会是共融”的一段简短描述（位格只能在共融中存在）。[13][16]
– 无练习。

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## PPT 8：梅延多夫：宗教改革的意义与限度（5 分钟）

– 标题：梅延多夫看路德与改革宗
– 要点：
– 正面：
– 路德唯信称义纠正了经院功德与机械圣礼，回到活的神与十字架福音。[7]
– 限度：
– 仍停留在“罪责—法庭”问题设定内，没有彻底转向“死亡—神化”的东方视角。[17][7]
– 选一小段 paraphrase 放在 PPT：
– 如：“宗教改革是对西方内部某种畸形的必要纠偏，却仍在同一个框架内提问。”（意译自文章要点）[7]
– 无表、无练习（主要提供权威声音）。

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## PPT 9：洛斯基：神秘神学 vs 系统神学（5 分钟）

– 标题：洛斯基对新教的关切
– 要点：
– 强调：真正的教义必须是“神秘神学”，不可脱离经验与礼仪；[18]
– 对新教整体（含改革宗）的看法：
– 教义系统高度发达，却常与灵修、礼仪分裂。
– 路德某些十字架—隐藏之神的语言仍保留神秘性；改革宗则更系统理性。
– 可放一短句（意译）：
– “当教义脱离礼仪生活，神学就变成抽象观念，而不再指向与三一神的具体相遇。”[18]
– 无表、无练习。

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## PPT 10：Zizioulas：预定—称义—个体化的批判（8 分钟）

– 标题：Zizioulas看加尔文：预定＋称义的问题
– 要点：
– 从位格—共融自由看加尔文预定：
– 把救恩变成“对个体命运的永恒决定”，削弱共融中的自由。[16][19]
– 称义被置于预定框架中：
– 先有选民／被弃者，再有个体称义宣告；教会／圣餐变附属场域。[20][21][13]
– 可放一段概括式引文（意译）：
– “基督徒的存在不应被理解为一个被预定个体的命运，而应是一个在教会共融中被生成为位格的生命。”[21][16]
– 无表、无练习（为后面综合做准备）。

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## PPT 11：神化—联合的共同核心（综合页）（8 分钟）

– 标题：神化＝联合？共同核心的四点
– 要点：列四个共同点（bullet）：
1. 中介：都坚持“在基督里”是唯一道路。[1][3]
2. 目标：更像神／像基督——荣耀中完全更新。[6][1][10]
3. 施行者：圣灵在教会中透过圣道与圣礼。[4][6][1]
4. 图像：“植入基督” vs “参与神能量”，都指向进入神生命。
– 这页适合作为小结：让学生看到可以对话的基础。
– 无表、无练习（为练习题预备概念）。

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## PPT 12：综合练习 1——三种隐喻整合（10 分钟）

– 标题：练习一：用“与基督联合”统整三种救恩隐喻
– 形式：小组讨论题（3–4 人）。
– 题目设计：
1. 请你们写出一段 2–3 句的话，同时容纳：
– 东正“神化／医治”语言；
– 路德“十字架—应许”语言；
– 改革宗“称义—与基督联合”语言。
要求：不能否认任何一方的核心关切。
2. 思考：如果把“与基督联合”作为总框，
– 称义处在什么位置？
– 神化／成圣处在什么位置？
– 教会／圣礼如何进入这幅图？
– 教师引导：鼓励用图像（树／身体）来表述。
– 无引用、无表（主打互动）。

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## PPT 13：综合练习 2——替 Zizioulas 写一段“改革宗友善版”评语（10 分钟）

– 标题：练习二：以 Zizioulas 口吻肯定改革宗
– 形式：写作＋分享。
– 题目：
– “假设 Zizioulas 读到了近几十年改革宗重新强调‘与基督联合’、‘教会与圣礼’的作品（如 Crossway 系列），请你以他的口吻写一段 4–5 句的话，既肯定改革宗的发展，又保留东正的核心关切（共融、位格、圣餐）。”
– 目的：
– 训练学生在他者框架内表达“友善批评”。
– 让他们主动使用“神化—联合”的桥接语言。
– 无引用、无表。

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## PPT 14：综合练习 3——设计一页和解式对比表（10 分钟）

– 标题：练习三：自己画“对话型”对比表
– 形式：小组动手画表。
– 要求：
– 以“救恩结构”为主题，设计一张四栏表：
– 东正教
– 路德宗
– 改革宗
– “可能的综合表达”
– 在“综合表达”一栏，尝试写一句可以被三方都勉强接受的表述，用“在圣灵里与基督联合、被引入三一共融”作骨架。
– 教师可以示范第一行：
– 维度：终极目标。
– 综合表达例：
– “在圣灵里与基督联合，参与三一神的生命，被完全更新为像基督的样式。”
– 无引用；练习本身就是预备学生以后自己做框架。

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## PPT 15：结语与延伸阅读（5 分钟）

– 标题：继续对话的路线
– 要点：
– 总结：
– 神化论与联合基督既有真实差异，也有深层共通。
– 东正代表学者对路德宗／改革宗的批评，逼我们重新思考：救恩是否足够“共融—教会—神化”？
– 推荐阅读：
– 梅延多夫《宗教改革的意义》（文章）。[7]
– TGC《Salvation as Theosis》。[10]
– Crossway《Salvation Applied by the Spirit: Union with Christ》。[4]
– Zizioulas 有关 personhood 与 ecclesiology 的简短文章。[13][16]
– 无表、无练习。

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如果你告诉我：
– 学生背景（改革宗／福音派为主，或混合）、
– 你希望课堂是更多讲解还是更多讨论，

我可以把上面某几页改写成“逐字稿式讲义”（比如 PPT 6＋12＋13），方便你直接拷贝到课件或发给学生预读。

Sources
[1] The Meaning of Theosis As the Goal of Christian Life https://www.tgoc.ut.goarch.org/spirituality.htm
[2] Deification: The Orthodox View Of Salvation https://www.saintjohnchurch.org/deification-orthodox-salvation/
[3] Union with Christ Is at the Heart of Reformation Theology https://www.crossway.org/articles/union-with-christ-is-at-the-heart-of-reformation-theology/
[4] Salvation Applied by the Spirit: Union with Christ | Crossway https://www.crossway.org/books/salvation-applied-by-the-spirit-case/
[5] [PDF] An Eastern Orthodox Conception of Theosis and Human Nature https://place.asburyseminary.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2141&context=faithandphilosophy
[6] The Reformed View of Sanctification | Monergism https://www.monergism.com/reformed-view-sanctification
[7] John Meyendorff – THE SIGNIFICANCE OF THE REFORMATION IN … https://www.scribd.com/document/493540138/John-Meyendorff-THE-SIGNIFICANCE-OF-THE-REFORMATION-IN-THE-HISTORY-OF-CHRISTENDOM
[8] Eastern Orthodoxy: The What and How of Salvation | Christian Library https://www.christianstudylibrary.org/article/eastern-orthodoxy-what-and-how-salvation
[9] Luther in 1520: Justification by Faith Alone – Reformed Faith & Practice https://journal.rts.edu/article/luther-in-1520-justification-by-faith-alone/
[10] Salvation as Theosis: The Teaching of Eastern Orthodoxy https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/salvation-as-theosis-the-teaching-of-eastern-orthodoxy/
[11] Salvation in Christ: The Orthodox Approach | Eclectic Orthodoxy https://afkimel.wordpress.com/2019/06/21/salvation-in-christ-the-orthodox-approach/
[12] Theosis (Eastern Christian theology) – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Theosis_(Eastern_Christian_theology)
[13] The Theology of John Zizioulas – Introduction – Douglas Knight https://resourcesforchristiantheology.org/john-zizioulas-the-ecclesiological-presuppositions-of-the-holy-eucharist/
[14] A reparative reading of the eucharistic ecclesiology of John … https://etheses.bham.ac.uk/id/eprint/12532
[15] Salvation – Holy Apostles Orthodox Church https://holyapostles.org/salvation
[16] Personhood – John Zizioulas Foundation Official Website https://zizioulas.org/theology/personhood
[17] [PDF] Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes https://www.thetbs.org/study-materials/wp-content/uploads/2023/02/Byzantine-Theology-Historical-Trends-and-Doctrinal-Themes-by-John-Meyendorff-z-lib.org_.epub_.pdf
[18] Vladimir Lossky – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Vladimir_Lossky
[19] Plucking the TULIP (4) — An Eastern Orthodox Critique of the … https://orthodoxbridge.com/2012/09/22/plucking-the-tulip-4-an-eastern-orthodox-critique-of-the-reformed-doctrine-of-predestination/
[20] Tensions in Calvin’s Idea of Predestination – The Gospel Coalition https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/tensions-in-calvins-idea-of-predestination/
[21] The Individual and the Church – John Zizioulas Foundation https://zizioulas.org/reception/as-others-saw-him/the-individual-and-the-church