如果用教学需要的“框架化”方式来列,可以先把改革宗内部按几条主要传统(或思潮)来分,再列出关键人物与他们各自的神学重心。下面是一个精简版概览,方便你后续按需要展开各支。

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## 一、瑞士—日内瓦线:经典加尔文—经院改革宗

– 代表人物
– 约翰·加尔文(John Calvin, 1509–1564)[1]
– 西奥多·贝扎(Theodore Beza, 1519–1605)[2]
– 弗朗西斯·图伦丁(Francis Turretin, 1623–1687)[2]

– 主要神学思想
– 神的主权与荣耀:以神的绝对主权和荣耀为整个神学的起点和终点,救恩论只是其中一环。[1]
– 与基督联合:加尔文强调救恩所有益处都在“与基督联合”中领受,称义与成圣不可分割又须区分。[1]
– 圣约萌芽与系统化:加尔文已有整体圣约思路,贝扎、图伦丁等在经院架构中进一步系统化,发展出成熟的圣约—救恩次序神学。[2]
– 三大标志教会论:真道纯正传讲、圣礼正当施行、教会纪律,是有形教会的标志。[2]

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## 二、苏格兰—英格兰清教徒线

– 代表人物
– 约翰·诺克斯(John Knox, 1514–1572)[3][2]
– 清教徒:威廉·珀金斯、理查德·巴克斯特、约翰·欧文等[4][3]

– 主要神学思想
– 长老制与国教斗争:诺克斯把改革宗神学带入苏格兰,建立长老会体制,强调基督是教会唯一元首,反对王权干预教会。[3][2]
– 清教徒敬虔:在坚持改革宗教义基础上,极度重视个人悔改、家庭敬拜、灵命省察,形成细腻的“心灵—良心神学”。[4][3]
– 实用牧养神学:巴克斯特等人强调牧养与实践伦理,欧文在圣灵论、治死罪、限定救赎上有高度系统化论述。[3][2]
– 西敏标准:汇聚英苏改革宗共识,确立了经典改革宗在圣约、律法三功用、教会与国家关系等方面的定型表达。[5][2]

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## 三、荷兰—“新加尔文主义”(学界常称 Neo-Calvinism)

– 代表人物
– 亚伯拉罕·凯波尔(Abraham Kuyper, 1837–1920)[6][7]
– 赫尔曼·巴文克(Herman Bavinck, 1854–1921)[6][4]

– 主要神学思想
– 全面主权与“领域主权”:强调“在宇宙的每一寸疆域上,基督都说‘是我的’”,发展出国家、社会、教会各自受神直接治理的领域主权思想。[7][8]
– 改造文化的使命:反对单纯“离世”或“私有化信仰”,强调基督徒在政治、教育、艺术、学术等文化领域的更新与参与。[7][6]
– 一般恩典与世界观:重视一般启示和一般恩典,强调基督徒要以改革宗世界观来思考科学、哲学、社会结构。[6][7]
– 巴文克的综合神学:努力在加尔文传统、大公教会与现代思想之间做整合,其《改革宗教义学》成为二十世纪后改革宗系统神学的高峰之一。[4][6]

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## 四、“老普林斯顿”与北美经典长老会线

– 代表人物
– 查尔斯·贺智(Charles Hodge, 1797–1878)[4][2]
– B. B. 华腓德(B. B. Warfield, 1851–1921)[4]
– J. Gresham Machen(梅钦, 1881–1937)[4]

– 主要神学思想
– 圣经无误与保守福音:强力捍卫圣经在原稿上的无误与权威,对抗十九世纪自由派和高等批判。[2][4]
– 理性有组织的系统神学:贺智的《系统神学》将经典改革宗教义用较“共相理性”的方式整理,影响了整个英语世界保守神学教育。[2][4]
– 护教与现代主义之争:华腓德、梅钦在护教与教会政治上对抗自由神学,把“福音 vs 现代主义”的界线画得很清楚,守住了正统改革宗在北美的延续。[8][4]

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## 五、范泰尔线:前设主义护教学

– 代表人物
– 科尼利厄斯·范泰尔(Cornelius Van Til, 1895–1987)[4]

– 主要神学思想
– 前设主义护教:主张不可能有“中立理性”,信与不信从一开始就有不同的前设;护教不是按对方前设去证明神存在,而是显明离开三一神就无法成立理性与道德。[4]
– “改革宗认识论”:把改革宗神学(特别是神的主权、堕落与启示)一体化应用到认识论上,批评传统自然神学过分“妥协”理性主义。
– 影响后世文化护教与世界观教育,对许多福音派、改革宗神学院课程结构产生深远影响。[4]

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## 六、二十世纪“新加尔文主义”(英语世界的 New Calvinism)

– 代表人物
– 乔纳森·爱德华兹(Jonathan Edwards, 1703–1758)作为源头影响之一[3][2]
– 约翰·派博(John Piper)
– 提摩太·凯勒(Tim Keller)等(多篇文章把他们归类于“新加尔文主义运动”)[8][6]

– 主要神学思想(简要)
– 爱德华兹传统的“神为神自己之荣耀”与情感—意志综合,对后来“以神为乐”的属灵观有直接影响。[2]
– 派博:以“基督徒享乐主义”表达加尔文—爱德华兹的神荣耀中心,把“在神里得满足”视作道德与敬虔的驱动力。
– 凯勒:吸收荷兰新加尔文主义对文化的重视,将改革宗神学与城市宣教、公共神学、后现代处境对话结合。[6]
– 这一脉在教会论、圣礼与敬拜上常较“经典改革宗”宽松,有时更接近福音派大教会生态,因此常被区分为一支较为松散的“运动”而非严格的告白传统。[8]

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以上只是一个为教学服务的“骨架版”分类,你可以根据课程需要微调:

– 若从“地理—历史”切:瑞士、苏格兰/英格兰、荷兰、北美。
– 若从“神学议题”切:
– 圣约与救恩次序(加尔文—图伦丁—威敏—爱德华兹);
– 文化与公共神学(凯波尔—巴文克—凯勒);
– 护教与认识论(范泰尔线);
– 敬虔主义与灵修传统(清教徒、爱德华兹)。

如果你告诉我你这门课最需要突出的“轴”(比如:圣约 vs 文化使命 vs 护教),我可以按那个轴重排一个更紧凑的表格,把人物和核心概念直接对齐。

Sources
[1] 加尔文思想的历史承继文/ 新恩 – 基督教北京守望教会 https://t5.shwchurch.org/2012/09/25/%E5%8A%A0%E5%B0%94%E6%96%87%E6%80%9D%E6%83%B3%E7%9A%84%E5%8E%86%E5%8F%B2%E6%89%BF%E7%BB%A7/
[2] 什么是改革宗? – 高贵林国语教会 https://cmchurch.org/2025/11/30/what-is-reformed/
[3] 【选读】改革宗神学两个重要的传统流派之区别|陳大衛 – H.Land https://h.land/blog/123027
[4] 这是我们的历史!——正统基督教作者名单 – The Reformed Catholic https://thereformedcatholic.org/2021/04/this-is-our-history-list-of-orthodox-christian-authors/
[5] 改革宗的三个分支 – Cong Fang https://congfang.com/%E6%94%B9%E9%9D%A9%E5%AE%97%E7%9A%84%E4%B8%89%E4%B8%AA%E5%88%86%E6%94%AF/
[6] 提摩太·凯勒与美国新加尔文主义 – 福音联盟 https://www.tgcchinese.org/article/tim-keller-neo-calvinism
[7] 凱柏對加爾文神學的闡釋 – 基督徒倫理 https://christianethicsforchinese.org/sharestuff/articles/theology/kuyper
[8] 反思新加尔文主义– 《教会》 https://www.churchchina.org/archives/180104.html
[9] 你们最喜欢的在油管和其他社交媒体上活跃的改革宗神学家和牧师是 … https://www.reddit.com/r/Reformed/comments/iv7pey/who_are_your_favorite_reformed_theologians_and/
[10] 【选读】改革宗神学两个重要的传统流派之区别|陳大衛 – H.Land https://h-land.us/blog/123027
[11] 基督教宗派速覽 – 改革宗電視台 https://rtv.org.tw/christian-denominations/
[12] 你最喜歡的十位在世改革宗作家/神學家是誰? : r/Reformed – Reddit https://www.reddit.com/r/Reformed/comments/6rcn1v/who_are_your_ten_favorite_living_reformed/
[13] 宗教改革- 維基百科,自由的百科全書 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99%E6%94%B9%E9%9D%A9
[14] [PDF] 教會自主與國族建構: 烏克蘭東正教會的「獨立」進程* – 問題與研究 https://wenti.nccu.edu.tw/upload/%E6%95%99%E6%9C%83%E8%87%AA%E4%B8%BB%E8%88%87%E5%9C%8B%E6%97%8F%E5%BB%BA%E6%A7%8B%EF%BC%9A%E7%83%8F%E5%85%8B%E8%98%AD%E6%9D%B1%E6%AD%A3%E6%95%99%E6%9C%83%E7%9A%84%E3%80%8C%E7%8D%A8%E7%AB%8B%E3%80%8D%E9%80%B2%E7%A8%8B.pdf
[15] 威廉姆斯·阿·布雷克:改革宗圣约福乐主义至善、美德与律法 https://www.churchchina.org/archives/240602.html