若用一句話抓核心：李常受不是改寫倪柝聲的“屬靈生命之道”，
## 一、從“個人屬靈人”到“團體生命建造”
– 倪的重點在“屬靈人”：藉十字架對付己與魂、學習照著靈而活，
– 李承接這套內在生命路線，但把問題意識從“我怎樣成為屬靈人”
## 二、生命之道的“經綸化”：放進神永遠經綸框架
– 倪已清楚指出：神永遠計畫的核心在“生命分賜”，
– 李在此基礎上，把這條“生命之道”放進更強烈的“神經綸”
– 三一神是“經綸的三一神”，乃是要將祂自己分賜到人裡面；
– 人的重生、變化、模成、得榮，一步步構成“團體基督”；
– 地方召會與身體建造，是生命長大的歷史空間。
這使屬靈生命不再只是個人內在更新，而是被講成“
## 三、從“內裡對付”到“實行路線”的延展
– 倪的寫作（如《屬靈人》、《正常基督徒生活》）多描寫內在實際：
– 李在此基礎上發展出一整套“群體實行”的生命路線：
– 呼求主名、禱讀主話，作為每日實際經歷基督作生命的操練；
– 小排、家聚會、申言聚會等，作為眾聖徒彼此供應生命、
– 訓練（全時間訓練、青年訓練）
於是屬靈生命之道從“個人操練”延展成“群體化、
## 四、詮釋工具：生命讀經與恢復本註解
– 倪雖有深刻釋經（如以弗所、羅馬書信息），但多仍以信息／
– 李藉《生命讀經》與《聖經恢復本》註解，把“屬靈生命之道”
– 逐卷強調“基督作生命、召會作見證”；
– 在註解中反覆出現“分賜、構成、建造、實際、經歷”等生命／
– 使信徒在讀經時，自然被引導用“生命—經綸”的眼光看經文。
這等於給倪的屬靈生命神學，
## 五、個人屬靈 vs 團體生命文化的張力
– 有評論指出：倪較強調“個人在主面前直接受聖靈引導”，
– 李則更強調“不要作孤立的屬靈大漢”，乃是在身體裡、
– 從屬靈生命角度看，這表示：倪的生命之道偏重“
## 六、簡短結語（給你做框架用）
若用神學發展語言表述：
– 倪柝聲提供了一套以“十字架—靈—內在生命”為核心的屬靈神學，
– 李常受則在此基礎上，把這條生命之道置入“神經綸—基督身體—
Sources
[1] 倪柝聲思想的特點和貢獻 https://gospelchina.cn/
[2] 關於李常受簡史 – 網上生命讀經 https://www.lsmchinese.org/
[3] 倪柝声和李常受之简介– 为信仰争辩 – Contending for the Faith https://contendingforthefaith.
[4] 今時代的先見—倪柝聲小傳 – 水深之處 https://www.luke54.org/view/
[5] 倪柝聲的「成聖觀」之評論及影響（羅錦庭） https://yimawusi.net/2021/03/
[6] 倪柝声李常受思想异同详细比较 – 百宝箱 https://treasure.
[7] 学术|倪柝声纪念会议（八)：倪柝声思想的特点和贡献 https://www.
[8] 地方召會 一個純正的基督教運動 – 真理辨正cftfc.com https://cftfc.com/%E5%9C%B0%
[9] [PDF] 海內外基督教領袖及神學家對地方召會正面的評價 https://www.churchinhongkong.
[10] 談召會／李常受的爭議 https://breath35.wordpress.
[11] 吳義雲:倪柝聲思想的特點和貢獻- 解经与神学 – 圣山网论坛 https://www.holymountaincn.
[12] 李常受教会治理下的几次分裂 https://wellsofgrace.com/
[13] 外界对倪柝声、李常受和召会的三种误读 – 对华援助协会 https://www.chinaaid.net/2014/
[14] [DOC] 倪柝聲 https://tochrist.org/Doc/
[15] 歷史神學系列〈1〉：
[16] [PDF] 倪柝声——今时代神圣启示的先见作者：李常受 – Bible Rain https://biblerain.com/wp-
[17] 美眾議員於國會公開肯定倪柝聲、李常受盼加快大陸宣教工作 https://cdn-news.org/news/4506
[18] [PDF] 美國國會議員表彰華人基督教教師- 倪柝聲、李常受 https://www.
