可以用五条原则来概括，方便你直接转用在教牧或课堂里：
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### 1. 明确把“经纶／属灵路向”降级到“传统特色”，不做福音裁判官
– 对外说话时刻意区分：
– 基要：三一、基督的神人二性、十字架代赎、复活、
– 特色：三元人论、生命读经、神的经纶、地方立场等，
– 一旦在公开与内部训练中反复这样划线，很多“
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### 2. 接纳“圣约—法庭”轴作外部校正：补清十字架与称义的结构
– 在教义与讲台上加上一条清楚的“约—代赎—称义”结构线：
– 明讲：十字架首先是基督在律法之下代替我们受审判，满足神公义，
– 在此基础上，再讲“生命分赐、神人调和、属灵经历”。
– 这样可以避免：
– 把“包罗万有之死”讲到几乎只剩“释放生命、构成神人”，
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### 3. 给三元人论和灵意解经设“安全栅栏”
– 内部可以继续使用“三元人论＋外面的人／里面的人”的属灵语言，
– 明确承认：这是对圣经的一种解释模型，而非不可少的救恩条件，
– 在教牧实践中禁止用“属灵人／属魂人”“有灵／没灵”
– 对灵意解经：
– 公开承认“历史—文法—救赎历史”的基本诠释框架，
– 这样做不只是回应批评，也帮助下一代避免把一切经文都“
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### 4. 在教会论上，把“地方召会／一城一会”从“唯一正统立场”降为“
– 在对内文件与培训中，重新表述：
– 一城一会与地方召会实践，是我们认为较符合新约的一种“
– 但不代表非此形态就不是教会，更不等于说神只在这一路工作。[
– 对外公开承认：
– 凡在基要真道上忠心的宗派教会（长老会、浸信会、卫理、公理、
– 我们的批评是针对我们认为不合圣经的教义或实践，
– 这会明显缓解“你们视自己为唯一真教会”的观感，
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### 5. 主动建立与普世教会和学术界的“对话制度”，而不是事后危机公关
– 借签署公开信重新评估的事件，
– 若不想再陷入“先被极端批评为邪教，后又被被动平反”的循环，
– 邀请不同传统的神学家参与神论、基督论、神人观、
– 对内公开翻译、推荐这些批判性作品（而不是只流通内部护教资料）
– 对于中国处境，还需清楚与极端团体（如呼喊派极端、全能神／
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若给你课堂或内部反省用一句话的总结，可以是：
> 倪李传统要在未来被视为“教会大家庭中的一个属灵传统”，
> 肯在十字架与称义上回到教会共同的圣约—法庭结构，
Sources
[1] 我们错了 重新评估倪柝声、李常受的“地方教会”运动 http://witnessleeteaching.com/
[2] [PDF] 倪柝聲思想研究之文獻回顧與評析 https://treasure.
[3] [PDF] 重新评估- 倪柝声、李常受的“地方教会”运动 https://www.equip.org/PDF/
[4] 李健安：倪柝声神学的评估与批判- 教会历史 https://www.holymountaincn.
[5] [PDF] 倪柝聲事奉生命中的缺失對今日傳道人的鑑戒 https://wp.ces.org.tw/wp-
[6] 倪柝声神学的危机与反对倪柝声教导的服事危机- [ 信仰讨论] – 恩友之光 https://bbs.aychurch.cn/forum.
[7] 倪柝聲的地方召會爭議不斷多年平反漸見成效 – 基督日報 https://www.gospelherald.com.
[8] 我们错了！- 重新评估倪柝声、李常受的“地方教会”运动 – 万维博客 https://blog.creaders.net/u/
[9] 美眾議員國會發言籲為倪柝聲及李常受平反 – 基督日報 https://www.gospelherald.com.
[10] 倪柝声神学的评估与批判——李健安.pdf | TRC – The Reformed Catholic https://thereformedcatholic.
[11] 倪柝声神学的评估与批判- 腾讯文库 https://wenku.docs.qq.com/
[12] 倪柝声神学的评估与批判- 第三章- 倪柝声的基督论- 属灵人与 http://www.1amen.com/m/view.
[13] 【倪柝聲解經錯誤】用思想去理解聖經不是屬靈的是屬魂的｜唐崇榮 … https://www.youtube.com/watch?
[14] 談召會／李常受的爭議 https://breath35.wordpress.
[15] 倪柝声和李常受：支持还是反对？ : r/Christianity – Reddit https://www.reddit.com/r/
