水流职事站的特会，几乎是“把李常受的经纶轴拆成年度课程表”的操作：所有大标题与分点，都是围绕“神永远的经纶＋经过过程之三一神＋神人调和＋召会建造”在不同经卷里的再展开。[1][2]

可以从三方面看他们如何具体应用这根经纶轴：

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## 一、所有主题先对齐经纶轴，再选经卷与题目

从 2024 特会／训练的标题就看得出，经纶是“先给定的大前提”，然后才谈个人、教会、国度等：[2]

– 三月长老训练：
– 总题：“藉着在基督裏的恩典上得着加力，成為貴重的器皿，裝備齊全的神人，好在神經綸的惟一職事中盡我們的職事”。
– 子题第一条就点明：“建立操練靈的習慣…藉此活在神永遠經綸的實際裏，以完成這經綸”。[2]
→ 先立经纶：同工训练的目的，是“为神经纶的惟一职事装备神人”，不是一般“属灵成长”。

– 感恩节国际相调特会：
– 总题：“為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活”。[2]
→ 把原本可以独立谈的“行政／生活”直接挂到“为着神的经纶”之下。

– 全时间训练（哥后、加拉太）：
– 多处纲目直说：“三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸”；
– “兒子的名分─神經綸的中心點”。[2]
→ 连解释“儿子的名分”也要定位为经纶中心，而不是单纯救恩身分。

**结论：**
特会不是“选一个经卷讲讲，然后顺便提经纶”，而是先假定“经纶”为最高解释框，再选经卷来承载这条轴。

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## 二、所有要点都被写成“经纶化的基督＋经纶化的信徒＋经纶化的召会”

看 2024 的长老训练、半年度训练，可以看到标准的三层结构：[2]

1. 经纶化的基督
– “基督把死廢掉，將生命和不朽壞照耀出來，以及我們記念大衛的後裔耶穌基督從死人中得復活”；[2]
– “基督作為大光、有權柄者、醫生、新郎…生命的糧…住棚節…那靈如同活水的江河…復活與麥粒”；[2]
→ 每一个基督的身位与工作，都被当作“经纶供给点”：祂如何作为赐生命的灵，供应并构成神人。

2. 经纶化的信徒（神人）
– “在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成為教師、精兵、競賽者、農夫和工人”；
– “藉着吸入並呼出神的話作神的氣，成為裝備齊全的神人”；[2]
– “成為基督的複製品，並經歷基督作我們魂的牧人”；[2]
→ 信徒被描述为“神人”“基督复制品”，用的是典型“神人调和／构成”的语汇。

3. 经纶化的召会／国度
– “為着生機的建造召會作基督的身體”；
– “國度的操練為着召會的建造”；
– “有分於神的性情，以及發展神聖的生命和神聖的性情，以豐富的進入永遠的國”。[2]
→ 教会与国度一律被写成“生机建造”“发展神圣生命性情、进入国度”的经纶进程。

**结论：**
每条纲目都可以拆成：
– 基督作为经纶供给、
– 信徒作为被构成的神人、
– 召会／国度作为经纶目标与场域。

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## 三、训练方式把“经纶轴”变成同工的“默认思维模式”

特会不只是讲“经纶”，而是用训练设计把经纶当作“操作系统”写进同工脑中：

– 长老训练直接要求：
– “主與我們的靈同在，作我們加力的恩典，使我們能供應神永遠經綸的健康教訓，講說生命之恩的健康話語”。[2]
→ 讲道＝供应“为神经纶的健康教训”，不是一般释经。

– 全时间训练中，反复使用“在神的經綸裏經歷神的恩典”“三一神將祂自己分賜到我們裏面的永遠福分，為作我們的享受並完成祂的經綸”等句式。[2]
→ 把“经纶”固定为每段教义和经历的落点句型。

– 实际运作中，地方召会往往把半年训练纲目当作本地服事和成全的主线内容来反复交通、背讲，这等于每半年用一套新的“经纶化经卷诠释”刷新全体记忆结构。[3][1]

**综合一句话：**
水流职事站特会对李常受“经纶轴”的应用，不是偶尔提“神的经纶”四个字，而是：
– 先用“神的经纶”规定所有训练的目的与评估标准，
– 再把基督、信徒、召会、国度全部经纶化，写进一条条纲目，
– 然后透过集中训练、背讲、反复使用，使这条经纶轴成为全体系共同的“神学操作系统”。

Sources
[1] 特會訓練綱要- 2026 – 水流職事站 https://www.lsmchinese.org/outlines.html
[2] 特會訓練綱要- 2021 – 水流職事站 https://www.lsmchinese.org/archives2021.html
[3] 召會春季國際長老及負責弟兄訓練藉基督的恩裝備齊全盡職事完成神 … https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=80&article=1398641&fontsize=3