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可以把问题拆成一句话：2024 特会用新约书卷（提后一 4–8 为主轴）讲“打美好的仗、跑尽赛程、守住信仰、爱主显现”，2026 特会则用旧约人物（挪亚、但以理、约伯）讲“在生命线上作得胜者，成为成就神经纶的榜样”；两年背后的神学引擎是同一台，只是题材和入口不同。[1][2][3]

下面用一张表对比，再补一句解释，方便你直接给学生看：

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## 2024 vs 2026 特会神学引擎对比表

| 维度 | 2024 国际华语特会（提后四 7） | 2026 国际华语特会（挪亚、但以理、约伯） |
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| 总题 | “打美好的仗，跑尽赛程，守住信仰，并爱主的显现，好得着基督作公义冠冕的赏赐。”[3][4] | “挪亞、但以理和約伯——在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣。”[1][5][2] |
| 经纶轴的表达 | 明说“为着神的经纶之神的行政”、“供应神永远经纶的健康教训”、“为着生机的建造召会作基督的身体”等，经纶是明确的神学用语。[3] | 总题直接加尾注“to fulfill the economy of God”，各篇反复出现“生命线”“神永远经纶”“神在地上行动的轨道”“转移时代”等，经纶同样是终点语。[1][2][6] |
| 经纶轴的运用方式 | 以新约使徒职事为载体：保罗“打仗、跑赛程、守信仰”被解读为“在神经纶惟一职事中尽职事”的样板；信徒和长老要在同一经纶线上继续这职事。[3] | 以旧约三人作“时代的得胜者”：挪亚（建造方舟、改变时代）、但以理与同伴（成为神行动的“轨道”，执行神经纶）、约伯（从好人成为“神人”）都被说成“在生命线上成就神经纶的榜样”。[1][7][6][8] |
| 神人调和语汇 | “主与我们的灵同在，作我们加力的恩典”、“在基督里得着加力，成为贵重器皿，装备齐全的神人”、“有分于神的性情，发展神圣生命和神圣性情，以丰富地进入永远的国”等，均是典型“神分赐自己，使人成为神人”的话语。[3] | 直接把约伯的终极归结说成“使好人成为神人”：神“剝奪、銷毀”约伯天然完全，为要“將神自己分賜到他裡面，使他在生命和性情上（但不在神格上）成為神”，并说“全本聖經只講一件事：神…要將祂自己分賜到我們裡面”。[8][9] 挪亚、但以理的信息中也强调“生命线”“属神的人”“充满基督属性的彰显”。[7][6] |
| 人物／经文本选材 | 主要是提后四 7 再加彼前、彼后等经文，集中在新约书卷与保罗／彼得的职事上；人物是“新约工人／长老”的范型。[3] | 直接选择以西结 14:14、20 所点名的“挪亚、但以理、约伯三人”为结构支点，并串连创世记 6–9 章、但以理书 1、3、6 章，约伯记全卷，把他们的故事全部经纶化、生命线化。[1][10][11] |
| 得胜者与得赏赐 | 2024 中，“打仗、跑赛程、守信仰、爱主显现”与“得着公义的冠冕”直接相连，得胜维度集中在新约使徒与长老群体的职事忠信与终身跑完。[3][12] | 2026 中，“在生命线上过得胜生活”是大主题，挪亚被称为“改变时代的人”，但以理被称为“执行并完成神永远经纶的人、转移时代的人”，约伯被称为“从好人被构成神人的人”，得胜者维度更强烈地与“转移时代／成就经纶”绑定。[1][7][6][13] |
| 地方召会立场／水流意识 | 虽然纲目不直接写“地方召会立场”，但“惟一职事”“神永远经纶的健康教训”“生机建造召会”这类措辞，在整个体系中指向“本水流—地方召会运动”的职事与实行，是内部默认前提。[3][14] | 2026 特会同样由 LSM 与地方召会体系承办，总题中的“在生命线上过得胜生活以成就神经纶”在运用中特指“在主恢复中走生命线、在这条水流的职事下被成全，成为末世转移时代的得胜者”；各地召会以 Zoom 联播、统一纲目，强化“在一条水流里”的自我理解。[5][15][16][17] |