可以说：李常受不是丢弃倪柝声的“中心思想解经”，而是把它在三个方向上做了“经纶化、神化化、程序化”的放大：先把“中心思想”统一命名为“神的经纶”，再用“神的分赐／人成为神”的高峰语言重新定义中心内容，最后把整卷圣经重构为一条可操作的“经纶纲目与生命程序”。[1][2][3][4]
### 1. 从“中心思想”到“神圣经纶”的统一大纲
– 倪柝声：强调每卷书、每段经文都有“中心思想”，整本圣经有一条“神永远旨意／计划”的总线，解经要抓住中心，然后配合其他经文印证；这是一种“中心思想解经”。[3][5]
– 李常受：沿用这条思路，但把“中心”统一命名为“神的经纶”：三一神要将自己分赐到人里，产生教会作基督的身体并终极成为新耶路撒冷；于是“中心思想”不再只是“神旨意／基督与教会”这种较宽的表述，而是一个极具体的经纶公式。[6][7][1]
结果是：倪的“中心思想”被李发展成一套更强烈的“经纶中心线”，成为解整本圣经的唯一主轴。
### 2. 用“神的分赐／人成为神”重新填充中心内容
– 倪柝声已经把“神的心意”理解为：神要在基督里得着一班有神生命的“神人”，作基督身体／团体人；但多用“活基督、像主、与主同形像、神人”这类较温和的语汇。[2][5]
– 李常受：直接在倪的骨架上加上神化公式：“神成为人，为要使人在生命与性情上成为神（却不在神格上）”，并把这句话视为经纶高峰与圣经中心思想的浓缩。[8][9][2]
于是，倪式“中心思想”在李那里被明确神化：
– 中心不只是“基督作生命、教会作身体”，而是“三一神经纶式分赐自己，使信徒在生命性情上成为神，并团体显出为新耶路撒冷”。[10][1][8]
### 3. 从松散中心到高度纲目化的“经纶中心结构”
– 倪：虽然强调中心，但解经时常以“信息＋例证＋属灵应用”的方式展开，整体结构虽有主线，却保留不少开放空间，较少把整卷书严格拆解成标准化“步骤”。[11][3]
– 李：把倪的“中心思想”做成详细“经纶纲目”。
– 例如：罗马书被重写为“有机救恩的各步”，以弗所书被读成“神经纶的全景与身体建造的程序”，每一大段经文都被纳入经纶流程图。[12][13][10]
– 倪式“抓中心”在他手里变成“中心→纲目→程序”：每卷书的中心思想被拆解成若干“点、段、步”，直接用于训练、操练和聚会实行。
这样，中心思想解经从一种“方向性原则”，发展为一套高度结构化、可操作的“经纶式解经程序”。[1][12]
### 4. 在预表／灵意运用上的“经纶收编”
– 倪：灵意解经虽丰富，但仍强调“先字面后灵意”，并以“基督和教会／属灵生命”为主要指向，留下一定多样性（例如不同段经文可服事十字架、得胜者、教会见证等不同主题）。[5][3]
– 李：承接这些预表与灵意，但几乎全部收编进“经纶—分赐—神化—身体”线索中。
– 旧约器物、制度、人物，在他那里不只是“属灵教训”，而是直接指向“三一神如何分赐自己、如何建造团体神人”的图示。[8][10][12]
于是，倪的“多主题中心”（十字架、生命、身体、得胜者）在李那里被压缩为一个更单一、强定义的“经纶高峰中心”。
### 5. 对本土教会论与运动形态的整合
– 倪：以“地方教会、身体合一”为解经与教会实践的中心之一，但在操作上仍偏“原则型”，对他宗派与其他教会留有一定开放空间。[14][15]
– 李：在倪的基础上，把地方立场与经纶中心严密绑定：
– 解经时反复把“一地一会、地方召会合一立场”阐释为“身体实际”“四合一有机实体在地上的惟一正确显出”；
– 从而使“中心思想解经”不只锁定教义方向，也锁定具体教会形态与职事结构。[16][17][12]
可说：倪的中心思想解经主要服务于“属灵异象＋合一原则”；李则使之进一步承担“运动自我理解＋结构正当性”的功能。
### 6. 一句综合评述
若要一句话放进论文：
> 李常受在倪柝声“中心思想解经”的基础上，将“中心”统一重述为以三一神自我分赐为轴心的“神圣经纶”，并以“神的分赐／人成为神（在生命性情上、不在神格上）”具体填充这一中心；在此前提下，他以高度纲目化与程序化的方式，将整卷圣经重写为一条“经纶—神化—身体—地方召会”的进程，使倪式较为开放的中心思想解经，发展成一套强结构的经纶释经体系，同时也为其特定教会形态提供本体论与经文上的支撑。[4][2][3][10][12][1]
如果你愿意，我可以下一步做一张小表，把“倪：中心思想解经”与“李：经纶中心解经”的几个关键指标（中心内容、结构强度、神化语言、教会落点）并列出来，方便直接放进讲义或论文。
Sources
[1] 李常受思想的底层逻辑 https://www.perplexity.ai/search/44acab48-9b82-4647-b160-fff8a7c2a86e
[2] 李常受神人观如何受倪柝声影响 https://www.perplexity.ai/search/4019f33b-7409-49eb-b8c1-7b5f4f6b0297
[3] 倪柝声之释经原则初探 – 百宝箱 https://treasure.theblendingofthebody.org/2020/10/25/39470/
[4] Witness Lee and Watchman Nee, Two Ministers with One Ministry https://holdingtotruth.com/2012/10/19/watchman-nee-and-witness-lee-two-ministers-one-ministry/
[5] Watchman Nee, Theological Interpretation, and the Retrieval of a … https://ccspub.cc/jrcc/article/view/381
[6] The Economy of God – Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/The_Economy_of_God
[7] 神的经纶，不同的教训，以及圣经的中心线 https://shepherdingwords.com/zh/gods-economy-different-teaching-and-the-central-line-of-the-bible-zh/
[8] 神化观在李常受神人观中的体现 https://www.perplexity.ai/search/675fb2fb-edbb-40da-94e8-6482254d0de5
[9] ETS 2016: “The Divine Trinity in the Teaching of Witness Lee” https://an-open-letter.org/en/ets-2016-the-divine-trinity-in-the-teaching-of-witness-lee/
[10] Divine Dispensing for the Divine Economy, The, глава 1 https://bibleread.online/all-books-by-Watchman-Nee-and-Witness-Lee/book-divine-dispensing-for-the-divine-economy-the-Witness-Lee-read-online/1/
[11] 倪柝聲思想的特點和貢獻 https://gospelchina.cn/article-detail/248.html
[12] 李常受在倪柝声的身体观方面又有何发展？ https://www.perplexity.ai/search/ef66e45b-97ad-4b23-bff4-544de59fbdb1
[13] Deeper Study of the Divine Dispensing, A, глава 10 https://bibleread.online/all-books-by-Watchman-Nee-and-Witness-Lee/book-deeper-study-of-the-divine-dispensing-a-Witness-Lee-read-online/10/
[14] 倪柝声李常受思想差异对华人教会影响 https://www.perplexity.ai/search/f037c56c-6708-4bb0-9e12-f15d0502929a
[15] View of THE ECCLESIOLOGY OF WATCHMAN NEE http://ojs.globalmissiology.org/index.php/english/article/view/677/1683
[16] 請阐释“ 这样，“四合一有机实体”既是反层级的标语，也在实践上支撑一种“借生命交通维持高度统一”的运作模式。” https://www.perplexity.ai/search/d1306c94-0147-4b01-894e-60b92e24dadf
[17] Why We Read and Promote the Ministry of Watchman Nee and … https://shepherdingwords.com/why-we-read-and-promote-the-ministry-of-watchman-nee-and-witness-lee/
