倪柝声在《读经之路》里不是给一个「四步法」，而是把「读经之路」分成两大部分、九个环节：先做人，再谈方法。[1]

## 总体结构

1. 人的预备（六个层面）
2. 读圣经的方法（三个层面）[1]

目录本身就是他设计的「读经之路」：

> 01–06 人的预备：要属灵、要奉献、要有熟练的习惯、要进入圣灵的思想、要进入圣灵的事实、要进入圣经里的灵。[1]
> 07–09 读圣经的方法：读圣经的要诀、读圣经的实行、读圣经的计划。[1]

***

## 一、人先对，再谈方法：六项「人的预备」

### 1. 要属灵：重生并作「属灵的人」

– 读经有两个基本条件：人要对、方法要对，人排在第一位。[1]
– 圣经的话本质是「灵」，只有重生并在灵里行的人，才能真正明白圣经；「屬靈的事只有屬靈的人才能看透」。[1]
– 他区分三类人：属血气（未重生）、属肉体（有灵却不顺灵）、属灵的人（顺从灵的人），只有第三类能真正读好圣经。[1]

### 2. 要奉献：绝对向神敞开

– 神的光只照「敞着脸」的人；一切黑暗都出于关闭，而关闭出于不奉献。[1]
– 真正读经必定与「无条件、无保留的奉献」相连：眼睛要纯一，只事奉一个主，不得又事奉神又事奉玛门。[1]
– 奉献不仅一次性的，也是持续「立志遵行神旨意」；顺服多少，就得光多少。[1]

### 3. 要有熟练的习惯：性格与习惯的操练

他特别强调三个习惯：[1]

1. 不要主观：
– 主观的人装满自己的意见，连人的话都听不进去，更不可能听懂神的话。[1]
– 真正能读经的人必然是客观、愿意让神说话的人。

2. 不要马虎：
– 圣经极其准确，「罪／罪的律」「罪／死的律」「主耶稣作我们的义」等细微差别不容混淆。[1]
– 读经的人必须成为「准确的人」，在单复数、用词、上下文上常常受操练。[1]

3. 不要好奇：
– 追求准确不是为了好奇，而是为了属灵目的；只为猎奇的读经会失去属灵价值。[1]
– 好奇会让人「把蚊虫滤出来，把骆驼吞下去」，在次要问题上耗尽自己。[1]

### 4. 要进入圣灵的思想

– 圣灵写经有特定的「思想路线」，读经首要不是找应用，而是摸「圣灵写这段话的用意」。[1]
– 要学会「和圣灵的思想合流」，像支流跟着大江：
– 分出经文中的「干与枝」（正文与解释）。
– 先通读正文，再回头看解释。
– 甚至把正文用自己的话写出来，训练自己跟上圣灵原来的思路。[1]

### 5. 要进入圣灵的事实（印象）

– 对福音书与使徒行传等叙事性经文，要追求「事事实在的印象」，尤其是每件事的「特点」。[1]
– 他大量举例（撒该 vs 以马忤斯门徒、两次打鱼、喂饱五千人与马利亚香膏等），训练读者体会主的细嫩、尊贵、破费等特定「味道」。[1]
– 人若里面粗鲁，就只能读出故事轮廓，读不出属灵印象。[1]

### 6. 要进入圣经里的灵（话后之灵）

– 话语前面是字句、思想，后面是「灵」；真正的属灵供应来自摸到话语背后的那一个灵。[1]
– 神先在写经者身上作工，使其灵达到可用、完全的状态，再藉其写经；读经的人也必须被圣灵「管制、对付」，使灵的性格与经文中的灵相合，才摸得着。[1]
– 这是读经的最高层次：从「懂话、懂意思」到「灵里通透」，从品质上的相同带来度量上的扩充。[1]

***

## 二、读圣经的方法：三项「读经的方法」

那些章节在同一篇讲稿后半部（07–09，文本未完全展开，但目录已标示）。概括而言是：先人后法，人对了再谈「要诀、实行、计划」。[1]

典型内容包括：
– 要诀：抓住中心思想、注意上下文、以经解经、平衡客观教义与主观经历。
– 实行：反复、系统地读；用思想承接光；在实际顺服中验证并深化亮光。
– 计划：通读、专题读与细读并用，长期、规律地在全本圣经中迁移，而不是只停留在少数熟悉段落。[1]

***

## 三、用一句话概括这条「路」

他所谓的「读经之路」，不是技巧流程，而是：
先让自己成为一个属灵、奉献、客观、准确、不好奇、被圣灵深度管制的人，再在圣灵思想、事实与灵的带领下，借着合宜的方法与计划，长期、规律地与整本圣经相遇，使圣灵藉话不断扩充人的属灵度量。[1]

Sources
[1] [PDF] 倪柝聲生平特輯 – 拾珍季刊 http://www.found-treasure.org/library%20pdf/nee.pdf