素質的三一與經綸的三一
地方教會三一論專題
從奧古斯丁到拉納的對話參照
基本區分
素質的三一
三一神在神性素質裡永遠的存在——同等、同時並存、互相內住，
經綸的三一
三一神在永遠經綸中的行動與分賜——父計畫、子完成、靈應用，
神為何是三一的？
- 為著將祂自己分賜到人裡面
- 為著完成神新約的經綸
- 為著產生基督的身體
- 為著終極完成新耶路撒冷
經綸三一的經文基礎
- 弗一章：父的揀選、子的救贖、靈的印記
- 活水比喻：父源、子泉、靈流（約四14）
- 林後十三14：愛、恩、交通的分賜
- 約十五章：父栽培、子葡萄樹、靈實際
奧古斯丁的內在三一與經世三一
相似處
都區分「神在自己裡」與「神向外的工作」，反對抽象三一論
差異處
地方教會更強調經綸中的分賜、調和與經過過程
拉納的基本公理
拉納說
「經世三一就是內在三一」——神在救恩中怎樣啟示，
地方教會說
經綸三一是素質三一在經綸中的分賜與顯出，不是第二個神
與拉納的連結點
- 都反對三一論與救恩經歷脫節
- 都強調神的自我賜與／分賜
- 都從歷史／經綸認識三一神
- 都主張經驗中的神即是真神
與拉納的關鍵差異
- 拉納在傳統框架內調整，地方教會批評系統神學
- 拉納不用「經過過程」，地方教會強調此點
- 拉納保持神的不變性，地方教會用語更動態
- 地方教會更聚焦於分賜、調和與生機體
經綸三一在救恩中的應用
- 重生：父源頭、子救贖、靈內住
- 變化：在魂裡被那靈更新成基督形像
- 建造：三一神分賜產生基督的身體
- 得榮：完全浸透神聖素質的彰顯
經綸三一在主觀經歷中的應用
- 愛：在父裡被安息、收納、安家
- 恩：在子裡享受義、聖別、生命
- 交通：在靈裡與三一神相調
- 在靈裡摸著終極完成的三一神
經綸三一在召會生活中的應用
- 召會是在三一神裡的召會
- 源頭在父：出於神的旨意與計畫
- 內容在子：以基督為中心與實際
- 實行在靈：在靈裡聚會、事奉、建造
經綸三一的終極目標
新耶路撒冷
啟二二1：生命水從神和羔羊的寶座流出——終極的三一分賜
神的經綸完成
三一神完全分賜到人裡，神人相調，成為神永遠的彰顯
拉納在地方教會神學中的地位
- 不是直接源頭或權威參照
- 在某些關切上有同向性
- 可作為對話神學史的參照點
- 幫助理解經綸三一的更廣脈絡
素質與經綸：一位神的兩面
三一神在素質裡怎樣是，就在經綸裡怎樣分賜祂自己，
