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生命读经不是先讲一套一般注释法，再「顺便」提到三一神；相反，它从头到尾就是用经纶三一作为读经与讲经的框架和目的，把每卷书都读成「三一神在经纶中如何将自己分赐到人里」的故事。[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10]

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## 一、框架：用神新约经纶来读整本圣经

– 在多处生命读经中，他先下「总纲」：
– 神新约的经纶就是神要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为神的众子与基督的肢体，好构成基督的身体，作三一神的彰显与扩增，终极新耶路撒冷。[3][4][8][10][1]
– 这总纲决定了生命读经的写法：
– 无论是约翰福音、以弗所书、马可福音、约伯记，都被解释为「神永远经纶」的不同展开——卷卷书都围绕三一神如何在经纶中行动。[2][4][7][8][10][11]

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## 二、内容：三一神是经纶的执行者与内容

– 他在〈鸟瞰圣经中的三一神〉中说：
– 父是生命的源头，子是生命的流出，灵是生命的流入；
– 在存在上是素质三一，在工作／行动上是经纶三一；
– 神之所以有经纶一面，是要将祂自己分赐到我们里面，作我们的经历与享受。[1][3]
– 在〈神的经纶与神圣三一输送的奥秘〉里，他把马太一、二十八章解释为：
– 三一神经过种种过程，成为可分赐、可经历的一位，
– 并在复活之后，藉着「浸入三一神的名里」将信徒带进与三一神属灵、奥秘的联合，使他们成为三一神的复制品与繁殖。[6]

生命读经在讲解经文时，总是把这些三一结构「读」出来：
– 父的计划、子的成就、灵的应用，
– 以及三一神在灵里临到我们，作生命、享受与一切。[5][7][8][9][2]

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## 三、操作：具体卷书如何连到经纶三一

举几个典型生命读经的连接方式：

1. 约翰福音生命读经
– 说这卷书启示「在神圣经纶中三一神的生机体」：
– 三～十一章：基督作生命应付人各样需要；
– 十二章：这生命的结果与繁增；
– 十四章：祂藉着死与复活并变为那灵，将自己作到我们里面；
– 十五章：葡萄树与枝子，一生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父。[12][2]
– 这些全都被解释为：三一神在经纶中如何作到我们里面，成为生机体的实际。[2][12]

2. 以弗所书生命读经
– 反复强调：以弗所书的中心是「神的经纶—基督同召会」；
– 一章父的拣选与预定、子的救赎、灵的印与凭质，被读成三一神在经纶中「计划—完成—应用」的结构。[8][11]
– 整卷书被贯穿为：三一神在基督里成为赐生命的灵，产生基督的众肢体，以建造基督的身体作神的丰满。[8]

3. 约伯记生命读经
– 在〈神永远的经纶作为约伯记的答案〉中，他直接说：
– 约伯记真正的答案不是苦难哲学，而是神永远的经纶——神要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；
– 列出经纶十项，其中头三项就是三一神的成为肉体、在人性里生活、钉十字架、复活等过程。[10]
– 约伯记因此被纳入同一条三一经纶线来阅读。

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## 四、目的：从「认识三一神」到「喝三一神」

– 在马可福音生命读经中，他说：
– 神新约经纶是要我们「喝三一神」——作为神所拣选的人，我们的定命是喝三一神作神圣的生命，这就是我们永远的享受与饮料。[9]
– 在多处生命读经与「晨兴圣言」里，他强调：
– 三一神不是教条，而是我们要「吃喝、经历、享受」的一位，
– 信徒要在灵里被带进与三一神的「神人联结与调和」，成为三一神的扩增与彰显。[13][14][15][5][6][9]

因此，生命读经连结经纶三一的终极，是要把读者从「知道有三一神」带到「在灵里喝三一神、活在三一神里、显出三一神」。

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## 五、一句讲义式总结

> 生命读经是用神新约经纶作纲，把每卷圣经读成三一神在经纶中行动的记载：父计划，子完成，灵应用，将三一神自己分赐到信徒里面，产生基督的身体，并终极于新耶路撒冷。换言之，生命读经不是附带谈三一神，而是从头到底都在连结并展开「经纶的三一」，使读经成为在灵里经历并享受三一神分赐的过程。[4][7][3][5][6][9][10][1][2][8]