生命读经和结晶读经本质上是一条线上两个层次：前者偏「喂养、生命化、逐章逐节」，后者偏「提炼、经纶化、 […]
在生命讀經裡，「葡萄樹與枝子」這個圖像就是用來具體描繪「在神聖經綸中三一神的生機體」，幾乎可以說是一 […]
生命读经不是先讲一套一般注释法，再「顺便」提到三一神；相反，它从头到尾就是用经纶三一作为读经与讲经的 […]
在生命读经里，李常受是把「真理」当作内容，把「实际的灵」当作执行者，两者合起来，构成「带人从道理解经 […]
在李常受的圣经神学里，「真理」和「实际的灵」几乎是一个不可拆开的整体：真理定义为神圣实际，而这神圣实 […]
李常受的圣经神学几乎是「经纶三一化」的：他不是先有一套中性的释经学，再加上一条三一论，而是从一开始就 […]
可以这样理解：李常受的「圣经神学」并不是学界意义下、以文法—历史法为核心的经典释经学，而是在尊重字面 […]
可以把李常受对「圣经神学」的理解，看作是从「内在意义」出发，对整本圣经作经纶性、基督中心、生命化的统 […]
素質的三一與經綸的三一 地方教會三一論專題 從奧古斯丁到拉納的對話參照 基本區分 素質的三一 三一神 […]
就中文神学语境来说，“内在意义”和“结晶意义”常出现在不同的话语脉络中，因此既有交集，也有明显差异。 […]
