若聚焦在宋明理学（程朱与陆王一系），可以从“本体结构、人性三分、工夫论、秩序意识”四个面向，看出它对 […]
若把王阳明单独拿掉，倪柝声三元人论背后还明显折射出几条更宽的儒家（尤其是新儒家）影响脉络，主要集中在 […]
在地方教会建造上，“神注重我们所是过于我们所作的”直接转化成一个原则：地方教会的根基不是“活动和事工 […]
圣经里“神注重我们所是过于我们所作”的原则，不是用这一句话直接出现，但贯穿许多关键经文与脉络；可以从 […]
倪柝声这句话，其实是他整套“注意生命过于工作”神学的核心总结：在他看来，神真正关心的是一个人里面到底 […]
在地方教会领导实践上，倪柝声把“知行合一”落实成：领导者所“看见”的真理和异象，必须在他自己身上先被 […]
王阳明“知行合一”在倪柝声神学中，被深度“福音化”：不再是“知道道德然后去行”，而是“在灵里得着光／ […]
王阳明“致良知”的结构深刻影响了倪柝声的灵命操练设计，只是被他基督教化、圣灵化：从“向内返本还原天理 […]
融合点可以浓缩成一句话：倪柝声把王阳明“良知”作为内在道德判断中枢的功能，转接到“人灵中的良心”上， […]
“基督教化的心学”可以作为你对倪柝声人观和灵修／教会实践的一句总纲：他并不是简单地拿圣经去否定王阳明 […]
