可以把“基督身体”当作一个共同的神学起点，用来引导双方从“彼此防备”转向“彼此成全”。[1][2][ […]
## 1. 基督为头、教会为身体 – 改革宗明确承认：教会是“在圣灵里与基督联合的信徒群 […]
改革宗与地方召会在“基督身体”教义上，其实有不少实质性的交集，可以从“本体论—联合—合一—肢体生活” […]
可以把问题理解成：“怎样在不触发改革宗防御机制的前提下，用他们熟悉的神学范畴，公正而诚实地说明地方召 […]
东正教的本质—能量区分，与倪李“在生命和性情上成神、不在神格上”、以及“神人调和”的生命信息，在** […]
地方召会并没有系统、正式地讨论“东正教本质—能量区分”本身，但从既有的神人观、成神论和三一论语境，可 […]
可以把目标定得很具体：不是“介绍一个完全不同的传统”，而是“在倪李已经讲过的真理线上，帮圣徒多看清楚 […]
地方召會與神召會在聖靈觀上最大的差異，主要在於「聖靈的浸／洗」是否為得救後的第二經歷、是否必須說方言 […]
可以从“倪李已经有的圣灵／恩赐语言”出发，先建立共同关切（圣灵真实工作、建造身体、拒绝极端），再在这 […]
倪柝声与马丁路德在属灵观上既有惊人的相通（都深受保罗神学与“十字架”形象影响），也有结构性差异：路德 […]
